ناكارآمدي شوراي عالي انقلاب فرهنگي مشهود است

استاد ارجمند و بسيجي
جناب آقاي حسن رحيم‌پور ازغدي

استعفاي جنابعالي از شوراي عالي انقلاب فرهنگي و به تعبيري احتجاج شما با شورا، شايد دير هنگام اما مؤيدي بود بر آن‌چه از سوي رهبر بزرگوار انقلاب، “بي‌نشاطي ” و “ركود ” حاكم بر “قرارگاه اصلي فرماندهي فرهنگي ” كشور دانسته شده است. اين ‌كه يك فرد باسابقه در “كارزار فرهنگ “، از “قرارگاه فرماندهي ” استعفا دهد چه دليلي جز “ناكارآمدي ” اين قرارگاه مي‌تواند داشته باشد. به ويژه وقتي كه اين فرد، “دردي به جز درد فرهنگ ” نداشته باشد و شب و روزش وقف نبردهاي عرصه فرهنگ باشد.

از يك سو بر كسي پوشيده نيست كه شما هر كجا باشيد، لحظه‌لحظه‌تان وقف فرهنگ است و از سوي ديگر عنوان مي‌شود كه جنابعالي به دليل “كمبود وقت ” از شوراي عالي انقلاب فرهنگي كناره‌گيري نموده‌ايد. سوالي كه به ذهن متبادر مي‌شود اين است كه “آيا به حسب ظاهر، براي يك جهادگر عرصه فرهنگ، جايگاهي با اهميت‌تر از شوراي عالي انقلاب فرهنگي متصور است كه به خواهد وقت خود را صرف آن نمايد؟ “به هر حال از اين‌ كه اوقات گران‌بهاي شما ديگر صرف مباحثات غير اولويت‌دار و بي‌ثمر نمي‌شود بسيار مسروريم. اميد داريم حضور شما در عرصه‌هاي ديگر فرهنگي، هم‌چنان ‌كه تاكنون چنين بوده است، موجب بركات فراوان براي نظام اسلامي شود، ان‌شاءالله.

اين كناره‌گيري هم‌چنين قوت قلبي بود براي دلسوزان فرهنگ ناب اسلامي. معناي استعفاي جنابعالي براي تشكل‌هاي دانشجويي، صداقتي بود كه براي نجات از توجيهات چند لايه سياست‌گذاران فرهنگي به كار بستيد. ناكارآمدي شوراي عالي انقلاب فرهنگي به قدري مشهود است كه نمي‌توان آن را در پس پرده آمارها و گزارش‌كارهاي رنگارنگ پنهان نمود.

آري وقتي مديراني عهده‌دار امور عرصه فرهنگ گردند كه شغل دوم‌شان فرهنگ است و وقتي اشخاصي در جايگاه‌هاي تصميم‌گيري بنشينند كه با عينيات جامعه بيگانه‌اند و همه‌چيز را از منظر شاخص‌ها مي‌نگرند، جز “عدم پيشرفت ” انتظار ديگري نمي‌توان داشت. وجود حلقه‌هاي بسته مديريتي و مشورتي موجب مي‌شود كه ظرفيت‌هاي عظيم نظام اسلامي ديده نشود و دائم از تهديدها سخن به ميان بيايد.

تنها خدا مي‌داند كه فرهنگ كشور تا امروز چه قدر از بابت اين فرصت‌سوزي‌هاي متحمل خسارات شده است. چه كسي مي‌تواند ادعا كند كه تا امروز در كشور، از ظرفيت‌هاي چون “آموزش و پرورش ” و “آموزش عالي و ظرفيت عظيم دانشگاهيان “، “گردشگري و ميراث فرهنگي “، “سينما “، “رسانه‌هاي سنتي و نوين ” و بسيار ظرفيت‌هاي آماده ديگر براي احياي فرهنگ اسلامي بهره گرفته شده است. امروز كدام كشور در دنياست كه از موهبت‌هايي چون “ملتي مسلمان و ولايت‌مدار ” و “حوزه‌هاي علميه ” برخوردار باشد؟

متاسفانه عمده آن‌چه تاكنون انجام گرفته است مباحثاتي پيرامون يك سري مفاهيم كلان است و حال آن‌كه اولويت چيز ديگري است. به نظر مي‌رسد كه موعد آن رسيده تا عرصه فرهنگ مهياي حضور جواناني مومن، دغدغه‌مند و “با نشاط ” شود باشد كه خون تازه در رگ‌هاي فرهنگ تزريق گردد.

لازم به ذكر است كه حسب اطلاع، برخي ديگر از اعضاي شوراي عالي انقلاب فرهنگي نيز، در خصوص ناكارآمدي شورا، هم عقيده جنابعالي مي‌باشند. به هر حال اميدواريم كه كناره‌گيري حضرتعالي تلنگري دوباره باشد براي به يادآوردن احتجاج رهبر انقلاب در ابتداي اين دوره شورا و فرصتي گردد براي بازآفريني قرارگاه اصلي فرماندهي فرهنگي كشور.

وَ السَّلامُ عَلى‏ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى

نامه سرگشاده کانون عدالتخواهی قسط دانشگاه صنعتی شاهرود به شورای انقلاب فرهنگی

شورای عالی انقلاب فرهنگی به عنوان دیده بان وضع فرهنگی جامعه و مدیریت فرهنگ انقلابی جامعه وظایف خطیر و بزرگی همچون نقشه جامع علمی کشور ،تحول آموزش وپرورش ،اسلامی کردن دانشگاه ها و… را به عهده دارد که پرداختن به این مسائل مستلزم انتخاب دقیق و به موقع موضوعات و فعالیت جدی و انقلابی افراد شورا است تا جامعه را نه تنها در مقابل تهاجم فرهنگی واکسینه کند بلکه مدلی اسلامی برای مدیریت فرهنگی جهان اسلام ارائه کند.

متاسفانه در این شورا چند مشکل دیده می شود که نیاز به اقدام جدی برای رفع آن تا رسیدن به نتیجه بهتر دارد :

1)     در تشخیص مسایل اصلی و فرعی و پرداختن به موضوعات کلان کشور

2)     روند پیگیری مصوبات شورا

3)      ارتباط بیشتر با افراد متخصص و فعال انقلابی در سراسر کشور

4)      به کار انداختن کار گروه ها در مصوبات شورا

کانون عدالتخواهی قسط اعلام میدارد که از حرکت انقلابی استاد رحیم پور ازغدی حمایت میکند همچنین از شورای انقلاب فرهنگی رسیدگی سریع به مطالبات ایشان را خواستار است و توصیه میکند به جای توجیه استعفای استاد رحیم پور ازغدی ، دبیرخانه با بررسی علل استعفای ایشان تلاش خود را برای اصلاح روند موجود شورا انجام دهد .

کانون عدالتخواهی قسط دانشگاه صنعتی شاهرود

حمايت جنبش عدالتخواه از اقدام انقلابی و شجاعانه استاد رحیم پور

به گزارش عدالتخواهی به نقل از شبکه خبر دانشجویان ( SNN )

مسعود براتي در گفت‌وگو با «خبرگزاري دانشجو»، با اشاره به استعفاي حسن رحيم پور ازغدي از عضويت در شوراي عالي انقلاب فرهنگي اظهار داشت: استعفاي ايشان در خبرها به دليل شرايط اين شورا و ناكار آمدي اين نهاد اعلام شده است.
وي با بيان اينكه جنبش عدالت خواه دانشجويي از اين اقدام شجاعانه اعلام حمايت مي كند، افزود: خوشحاليم انقلاب اسلامي از وجود چنين سرمايه هايي بهره مند است و به اين نوع استادان دلگرم هستيم.
دبير جنبش عدالت خواه دانشجويي در ادامه اظهار داشت: ما نيز نسبت به عملكرد شوراي عالي انقلاب فرهنگي نقد داريم و در غالب يك بيانيه انتقادات وارد به اين نهاد را اعلام كرديم.

براتي با تاكيد بر نقش مهم اين نهاد در مسائل فرهنگي كلان كشور گفت: اميدواريم اين اقدام سرآغاز تحولات مثبتي در شوراي عالي انقلاب فرهنگي باشد و ثمرات آن را در جامعه مشاهده كنيم.

استعفای حسن رحیم پور از شورای عالی انقلاب فرهنگی

به گزارش عدالتخواهی به نقل از يكي از اعضاي شوراي عالی انقلاب فرهنگي شنيده شده‌است که آقاي حسن رحيم‌پور (ازغدي) در جلسه اخير شوراي عالی انقلاب فرهنگي خبر تقديم استعفاي خود به مقام معظم رهبري را اعلام كرده‌است.

وی در این زمینه توضیح داده‌است که گرچه شوراي عالي انقلاب فرهنگي در دولت جديد، نسبت به دهه گذشته بسيار موفق‌تر و موثرتر بوده‌است. ولي به اعتقاد وی بدون انسجام و كارآمدي اولا در تركيب و بافت شورا و ثانیا در فرآيند تصميم‌گيري و راي‌گيري‌ها و ثالثا در ضمانت اجراء و اختيارات واقعي شورا، امكان برآوردن مطالبات رهبري و نیز نخبگان دانشگاه و حوزه و پيگيري ضرورت‌هاي كنوني انقلاب و كشور به قدر لازم وجود ندارد و نمي‌توان پاسخگوي رهبري و امّت بود، چه رسد به پاسخگويي در محضر خداوند كه جايي براي بهانه و توجيه نخواهد گذارد.

بیانیه تحلیلی جنبش عدالتخواه دانشجویی درباره عملکرد وزارت امور خارجه

“هميشه در دلِ ساخت حقوقى، يك ساخت حقيقى، يك هويت حقيقى و واقعى وجود دارد؛ او را بايد حفظ كرد. اين ساخت حقوقى در حكم جسم است؛ در حكم قالب است، آن هويت حقيقى در حكم روح است؛ در حكم معنا و مضمون است. اگر آن معنا و مضمون تغيير پيدا كند، ولو اين ساخت ظاهرى و حقوقى هم باقى بماند، نه فايده‌اى خواهد داشت، نه دوامى خواهد داشت.”
مقام معظم رهبری(مد ظله)

انقلاب اسلامی مردم ایران از ابتدا  با انكار اصالت مرز و جغرافيا براي انديشه ها و عقايد و اتكا بر اسلام ناب محمدي كه مرزهاي نژادي و قومي را در انسانيت انسانها، بي ارزش مي شمرد؛ با اتخاذ رويكردي جهاني، مخاطب خود را تمامي انسانهاي آزاده دنيا قرار داده و با اعلام سياست صدور انقلاب، رواج انديشه رهايي از سلطه ظالمين و بيداري امتها را به عنوان آرماني براي اين انقلاب اسلامي ترسيم كرد. در اين مدل فكري، رسالت و دغدغه هاي انقلاب هيچ گاه در چارچوب مرزهاي ملي و جغرافيايي محدود نشده و اين تفكر چون ميزان و شاخصي براي حركت در خط اصيل انقلاب در عملكردها و انديشه هاست.

وزارت امور خارجه به عنوان متولی دستگاه دیپلماسی کشور و اجرا کننده سیاست خارجی ، یکی از نهادهایی است، که در همه کشورها و با هر نوع جهان بيني و آرماني، از اهمیت بسیار بالایی برخوردار است. در  جمهوري اسلامي ايران با توجه به آرمانهاي انقلاب اسلامی و رویکرد جهانی آن، این اهمیت چند برابر می­گردد. چرا که وظیفه رساندن پیام انقلاب اسلامی به  جهانيان  و پیگیری منافع امت اسلامی و ملت ایران، از وظایف این نهاد اجرایی می باشد.

اما با توجه به آرمانهاي بلند انقلاب اسلامي، متاسفانه وزارت امورخارجه ، آنطور که باید ، در مسیر انقلاب حرکت جدي و جهادي ننموده، وضعيت موجود وزارتخانه با اين آرمانها فاصله زيادي داشته و توقعات بجا و انقلابي ملت را برآورده نمي كند. با توجه به معرفي وزير جديد به مجلس شوراي اسلامي از سوي  رییس جمهور محترم، جنبش عدالتخواه دانشجويي فرصت را غنيمت شمرده و به بازخواني آرمانها و بيان نكاتي در مورد وزارت امور خارجه  مي پردازد.

1-    در همراهي كردن هر ساختار با جريان انقلاب اسلامي، مهم ترين عرصه، عرصه شناختها ، باورها، آرمانها و همراهي با انقلاب در اين حيطه است. لذا آنچه در اولين نگاه به وزارت خارجه جمهوري اسلامي ايران بايد ديده شود، حضور پررنگ و تاثيرگذار اين باورها و آرمانها در روحيات و رفتار آن است. اما به نظر مي رسد جهانی بودن انقلاب اسلامی، در بدنه وزارت خارجه درک نشده و این عدم درك و باور، اثر خود را در عرصه عملكردها برجاي گذاشته است. ريشه عدم فعالیت متناسب با نیازهای انقلاب و نظام اسلامی را مي توان در تناسب نداشتن باورها و انديشه هاي بدنه دستگاه با انديشه هاي انقلاب ديد. متاسفانه وزارت امور خارجه که مسئول اجرای سیاست خارجی نظام اسلامی است، نتوانسته در ابعاد جهانی به خوبي عمل نماید.

2-    در نتيجه عدم همراهي انديشه ها و آرمانها، روحيات متفاوتي نيز بروز خواهد كرد. لذا مشاهده مي شود كه در بدنه وزارت روحیه تهاجمی که انقلاب اسلامی در مواجهه با استکبار و نظام استكباري بین الملل داشت، جایگاهی ندارد، و سیطره روحیه محافظه کاری از نقایص مهم این وزارت خانه و سازمان های وابسته آن است. نبود روحیه تهاجمي و عزتمندانه، و رضايت به وضع موجود كه بعضا ناشي از سن بالا و عدم چالاکی افراد و مهمتر از آن، ساختار حاکم بر این وزارت خانه است، سبب شده که وزارت خارجه فاصله زیادی با دولت دکتر احمدی نژاد بگیرد و سیاست خارجی به جای اینکه توسط وزارت خارجه اجرا شود توسط نهاد ریاست جمهوری اجرا می­گردد. یعنی نوعی موازی کاری در عرصه سیاست خارجی که مورد انتقاد مقام معظم رهبری نیز بوده است.

3-    متاسفانه وزارت خارجه و ساختار آن متناسب با آرمانها و نیازهای انقلاب اسلامی تغییر نكرده است. ظهور انقلاب اسلامي، نگاه جديد به مسائل را نيز با خود به همراه آورد. جا به جا شدن و تغيير اهميتها، تعيين اصول و فروع و حتي تعاريف، از جمله تغييراتي است كه آرمانهاي انقلاب اسلامي آن را ايجاب كردند. دفاع و حمايت بي دريغ از مظلومان و مستضعفان جهان و تعهد برادرانه نسبت به مسلمانان، چنانكه در قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران نيز آمده است، از اصول اساسي و ميثاق مردمي اين ملت است. اما هنوز مشاهده مي شود كه در وزارت خارجه جمهوري اسلامي ايران، اروپای غربی و آمریکا اهمیت و ضريب  بالایی دارند؛ و در مقابل، ملل مستضعف و مظلوم كه در زير چكمه همان سلطه گران به اين وضع دچار شده اند، به آن اندازه اهميت پيدا نمي كنند و اين كم توجهي، در ساختارهاي موجود اين وزارتخانه نمايان است.در صورتی که با نگاه انقلاب اسلامی همین ملت­ها فرصت­های سیاست خارجی محسوب می­شوند.

4-    عدم لحاظ شایسته سالاری در انتصاباتي که در بدنه وزارت خارجه رخ می­دهد، بعضا منجر به حضور برخي افراد در جایگاه­هایی می­گردد، که شایستگی آن منصب را ندارند. به عنوان نمونه انتخاب سفیران سفارت خانه ها از جمله مسائلي است كه اين معضل گريبان گير آن شده است .شاهد هستيم كه اکثر مناصب مهم و اثر گذار در اين دستگاه، در اشغال افرادی است که با وجود ناكارآمدي و عدم تناسب با نيازهاي انقلاب اسلامي، به دليل نبود سيستم نظارتي قوي، سالیان دراز و طولاني در اين وزارت خانه حضور داشته­ و بر امور سفارتخانه و روابط آن اثرگذار هستند. مي‏توان گفت از ابتدايي ترين تخصص ها و نيازها براي به عهده گرفتن سفارت در يك كشور، تسلط بر زبان كشور ميزبان به عنوان اولين راه ارتباطي با مردم و مسئولين آن كشور است. براي غني و پرمحتوا شدن  ارتباطات و نفوذگري و ابتكار در آن، آگاهی از وضعیت کشور میزبان، تاریخ، فرهنگ و جامعه شناسی آن کشور از ديگر مهارتها و تخصص هاي لازم براي يك سفير و حتي كارمند سفارتخانه در گامهاي بعدي است. اما گاه مشاهده مي شود كه سفير حتي بر زبان آن كشور تسلط كافي ندارد و اين خود باعث بيگانگي با تاريخ و فرهنگ و مردم آن كشور گشته است.

5-    بيگانگي با جامعه ميزبان، بيگانگي با فرصتهاي موجود درآن كشور را نيز به دنبال خواهد داشت. بسيارند فرصتهايي كه درعرصه فرهنگي، علمي، فناوري و اقتصادي، چه براي استفاده از آنها به منظور رساندن پيام انقلاب اسلامي و صدور آن و چه براي استفاده داخلي در پیشرفت علمی، فناوری و اقتصادی کشورمان بر زمين مانده و استفاده نمي‏شود.

6-    معضلی که وزارت خارجه از آن به شدت رنج می-برد، نوع نگاه افراد به ماموریت­ها ووظایف محوله به آنهاست. متاسفانه بررسی­ها حاکی از آن است که منافع فردی بر منافع ملی ارجحیت یافته، و آنچه که اهمیت اصلی در کارها پیدا می­کند، میزان درآمد و پرداخت­هاست ( که به طور سنتی به دلار یا یورو صورت می­پذیرد )‌ در صورتی که ماموران وزارت امور خارجه باید به ماموریت­ها به چشم فرصت­هایی برای رسیدن به اهداف سیاست خارجی نگاه نمایند و منافع ملی کشور دغدغه اصلی آنها باشد.

7-    سفیران و سفارت­خانه­ها که بر اساس نگاه حضرت امام روح الله (ره) باید سفیران و مبلغان پيام انقلاب اسلامی به ملتهاي دنيا باشند، در بهترین حالت تلاش می­کنند تا رابطه اي مناسب و به دور از تنش  با حاکمان کشورهای میزبان برقرار كنند. ارتباط با ملتها و نخبگان اجتماعي آنان، حشر و نشر سفرا با بدنه مردمي كشور ميزبان، حضور مبلغ گونه و به دور از تشريفات رسمي در ميان مردم، پرهيز از اشرافيت و تجمل گرايي در سفارتخانه ها و تاكيد بر ساده زيستي سفرا و ساده بودن سفارتخانه ها، از مهمترين مطالبات امام روح الله (ره) از سفارتخانه ها در تكليف خطير صدور انقلاب اسلامي به جهان و رساندن هر چه بهتر پيام آزادگي و رهايي بخشي اسلام.،  است. اما اوضاع و سازوكارهاي موجود در سفارتخانه ها و متوليان آنها، به هيچ وجه اين توقعات را برآورده نكرده است.مراجعه به يكي از سفارتخانه هاي كشور در منطقه يا كشور هاي همسايه، خود گوياي اين وضعيت خواهد بود.عمل زدگی و بیلان کاری دادن، یکی دیگر از نقاط ضعف دستگاه وزارت امور خارجه است. این مساله را می­توان در تعداد موافقت­نامه­هایی که امضا شده است مشاهده نمود. اما اینکه چه تعداد از این موافقت­نامه­ها به سرانجام رسیده و عملیاتی شده است، محل تامل است. وجود 18 توافقنامه در حوزه شیلات با کشورهای همسایه که هیچ کدام از آنها عملیاتی نشده اند، نمونه اي از اين موافقتهاست

جنبش عدالتخواه دانشجویی، اجراي پيشنهادات زير را در اصلاح وضعیت فعلی وزارت امور خارجه موثر مي داند.

1-    شایسته سالاری و انتصاب بر اساس ملاک­های تخصص و تعهد:. مهمترین نیاز كنوني وزارت امور خارجه، وارد نمودن نیروهای جوان، مبتكر و متخصصي است که با آرمانهاي انقلاب اسلامي آشنا بوده و دغدغه پيشبرد و به ثمر رساندن اهداف انقلاب اسلامی را داشته باشند. همچنين کنار گذاشتن قاطعانه افراد سالخورده اي که علي رغم اثبات نا كارآمدي و همراه نبودن آنان با نيازها و اهداف انقلاب اسلامي، سالهاست در وزارت امور خارجه حضور دارند.

2-     اصلاح سیستم نظارتی وزارت امور خارجه و شجاعت و قاطعيت در اجراي آن. و تعریف ملاک­ها و شاخص­هایی متناسب با نیازهای نظام جمهوری اسلامی ایران.

3-    توجه بيشتر به كشورهاي تحت سلطه و مستضعف، مخصوصا كشورهاي آفریقايي و آمریکای لاتین و کشورهای حوزه اسیانه میانه و قفقاز .در فعاليت هاي وزارت امور خارجه.

4-    انتخاب سفیران کاردان و آشنا به کشورهای میزبان برای استفاده از فرصت­های پیشروی انقلاب اسلامی

5-    توجه هرچه بیشتر به مقوله دیپلماسی عمومی و دیپلماسی فرهنگی که از نیازهای اصلی انقلاب اسلامی در خارج از کشور است. شکل­دادن به مدل مطلوب دیپلماسی عمومی و دیپلماسی فرهنگی متناسب با نیازهای نظام اسلامی ابتدایی­ترین اقدام مورد نیاز است. همچنین دقت نظر در تنظیم راهبردها و انتخاب کشورهای هدف و نیز سفیران متناسب با این وظیفه دارای اهمیت می­باشد.

6-    ارتباط متقابل دستگاه ديپلماسي و دانشگاهي كشور كه باعث پيشرفت و شكوفايي اين دستگاهها خواهد شد. استفاده از ظرفیت­های علمی موجود در کشور برای پیشبرد سیاست خارجی كه می­تواند به صورت ايجاد کانون هاي تفکر متشکل از جوانان متخصص و با انگیزه  با نظام منطقی و دسته­بندی شده بر اساس نیازهای سیاست خارجی انقلاب اسلامی باشد. اين امر همچنين  سبب خواهد شد در عرصه علوم سياسي متخصصان دانشگاهی ما با نیازهای واقعی سیاست خارجی کشور آشنا شده و از این طریق تولید علم بومی شکل گیرد.

7-    استفاده از ظرفیت سفارت خانه­ها برای توسعه و پیشرفت علمی و فناوری با قرار دادن وابسته فناوری و صنعتی در کنار وابستگان تجاری و فرهنگی برای انتقال تکنولوژی و پیشبرد صنعت و صادرات در سفارتخانه ها.

جنبش عدالتخواه دانشجویی امیدوار است که این نکات مد نظر نمایندگان مجلس شورای اسلامی در زمان بررسی صلاحیت فرد معرفی شده و نیز شخص آقای صالحی در زمان تدوین برنامه­های پیشنهادی خود قرار بگیرد.

گزارش تجمع مقابل دفتر حافظ منافع مصر

به گزارش عدالتخواهی به نقل از فارس :به گزارش خبرنگار گروه دانشگاه خبرگزاري فارس، جمعي از دانشجويان دانشگاه‌هاي تهران در حمايت از حركت‌هاي انقلابي و اسلامي مردم مصر و تونس و در اعتراض به برخورد خشونت‌آميز پليس مصر با معترضان اين كشور از ساعت 19 امروز شنبه در مقابل دفتر حافظ منافع مصر در تهران تجمع كردند.

تجمع‌كنندگان شعارهاي “مرگ بر آمريكا “، “مرگ بر حسني نامبارك “، “مرگ بر اسلام آمريكايي “، “مرگ بر اسرائيل ” سرداده و پلاكاردهايي با مضمون “يا ايها المسلمون اتحدوا اتحدوا ” و “يا شعب التونسية الله معكم ” در دست داشتند.

نيروي انتظامي كه از پيش از آغاز تجمع در حاشيه دفتر حافظ منافع مصر در تهران حضور داشت از حضور دانشجويان در مقابل اين دفتر جلوگيري به عمل آورده و با بستن كمربند امنيتي با فاصله‌اي حدود 100 متري اجازه حضور دانشجويان را در مقابل درب اصلي اين دفتر نمي‌داد.

*براتي: محور قرار دادن ضديت با رژيم‌صهيونيستي مسلمانان جهان را با يكديگر متحد مي‌كند

مسعود براتي دبير جنبش عدالت‌خواه دانشجويي در اين تجمع در سخناني گفت: حركت اسلامي مردم مصر و تونس ما را به ياد انقلاب اسلامي ايران در سال 57 به رهبري امام خميني(ره) مي‌اندازد.

وي افزود: در حال حاضر در مقطعي هستيم كه آينده خاورميانه رقم خواهد خورد و بايد هر حركت انقلابي را انجام دهيم تا معادلات منطقه خاورميانه به نفع اسلام رقم بخورد.

اين فعال دانشجويي خاطرنشان كرد: مسئله مهم جهان اسلام كشور فلسطين است كه اكنون محل توجه جهانيان قرار گرفته است و محور قرار دادن ضديت با رژيم‌صهيونيستي، مسلمانان جهان را با يكديگر متحد خواهد كرد.

دبير جنبش عدالت‌خواه دانشجويي در ادامه تصريح كرد: با حركت‌هاي انقلابي مردم كشورهاي عربي انشاء الله به زودي جشن بزرگ تشكيل خاورميانه اسلامي را برگزار خواهيم كرد.

وي در پايان سخنان خود خاطرنشان كرد: از نخبگان جهان اسلام مي‌خواهيم تا از هيچ كوششي براي ادامه حركت‌هاي انقلابي فروگذاري نكنند.

* رضوي: حركت‌هاي كنوني انقلابي در كشورهاي عربي توسط امام خميني‌(ره) پيش‌بيني شده بود

در ادامه اين تجمع رضوي از اعضاي اتحاديه بين‌المللي امت واحده در سخناني گفت: كساني كه از وضعيت گذشته مصر اطلاع دارند مي‌دانند كه مسلمانان اين كشور تحت شكنجه و ظلم بودند.

وي افزود: حركت‌هاي كنوني انقلابي در كشورهاي عربي و به خصوص مصر توسط امام خميني‌(ره) پيش‌بيني شده بود و اكنون مي‌بينيم كه حسني مبارك توسط مردم كشورش در حال سقوط است.

اين فعال دانشجويي تصريح كرد: آنچه كه در نوار غزه رخ داده همراهي مستقيم مصر با آمريكا و رژيم‌صهيونيستي بوده است و شايد اكنون خوشحال‌ترين مردم دنيا از ايجاد انقلاب در مصر مردم غزه هستند.

*طهمورثي: حركت‌هاي انقلابي در كشورهاي عربي شروع پيروزي‌هاي بزرگي خواهد بود

در ادامه اين تجمع اسماعيل طهمورثي سخنگوي جنبش دانشجويان جهان اسلام با اشاره به اينكه بايد خطر ورود مستقيم آمريكا و كشورهاي غربي به مسائل داخلي كشورهاي عربي را مورد توجه قرار دهيم گفت: حركت‌هاي انقلابي در كشورهاي عربي شروع پيروزي‌هاي بزرگي خواهد بود.

وي افزود: در كنار حمايت از مردم كشورهاي عربي كه سعي دارند با حركت‌هاي انقلابي خود انقلابي را در كشورشان ايجاد كنند بايد به بحث تجزيه سودان توسط آمريكا نيز توجه كنيم.

اين فعال دانشجويي خاطرنشان كرد: دانشجويان آزادي‌خواه همواره طرفدار تماميت ارضي كشورهاي عربي هستند و در اين خصوص با توجه به حركت‌هاي انقلابي در مصر ديگر دفتر حافظ منافع اين كشور در ايران مشروعيتي ندارد و بايد تعطيل شود.

*نادري: مردم مصر در خصوص بر سر كار آمدن البرادعي هوشيار باشند

در ادامه اين تجمع نادري يكي از حاضران در تجمع دانشجويان در سخناني گفت: پيش از انقلاب اسلامي ايران شاه مخلوع سعي داشت با سخناني همچون ايجاد اصلاحات از گسترش راهپيمايي‌ها اعتراضي جلوگيري كند و اين همان كاري است كه مبارك روز گذشته سعي داشت انجام دهد تا خروش ملت مصر را خاتمه دهد اما موفق نشد.

وي افزود: نيروهاي نظامي در كشور مصر به مردم پيوستند و اين امر نشان‌دهنده استكبارستيزي ملت مصر است.

نادري خاطرنشان كرد: رسانه‌هاي دولتي مصر روز گذشته در گزارشي از مقايسه انقلاب اسلامي ايران با مصر نگراني حاصل كردند.

اين فعال دانشجويي تصريح كرد: آغاز حركت مردم مصر پس از نمازجمعه برگزار شد و اين نشان‌دهنده حركت‌هاي اسلامي مردم مصر است.

نادري تاكيد كرد: كشورهاي غربي و به خصوص آمريكا سعي دارد پس از حسني مبارك، البرادعي را حاكم مصر كند تا دولت بعدي نيز سكولار و حامي غرب باقي بماند كه بايد در اين خصوص مردم مصر هوشيار باشند.

در پايان اين تجمع دانشجويان با آتش زدن تصاوير حسني مبارك خشم و انزجار خود را از اين ديكتاتور مصري به نمايش گذاشتند.

«پایان سکوت» : از سقوط دیکتاتورها تا ظهور امت واحده

اتحادیه بین‌المللی امت واحده با هماهنگی سایر تشکلهای غیردولتی آسیایی در صدد چند کار بین‌المللی برای موجی است که اینک در شمال آفریقا و خصوصا در مصر و تونس در حال رخ دادن است. در همان راستا همایش «پایان سکوت» با هدف تقدیر از «بیداری اسلامی ملت‌ها در مقابل دیکتاتوری غرب‌ساخته دولتهای عربی» و تحلیل اتفاقات در حال رخ دادن در مصر و تونس، در دانشگاه تهران برگزار خواهد شد.

بررسی «موارد نقض حقوق بشر در کشورهای عربی دیکتاتوری» ، «رسوایی ادعاهای غربی در حمایت از دیکتاتورهای عرب» ، «یادبود شهدا و زندانیان در بند دول عربی» و «روشهای حمایت از مردمان انقلابی کشورهای عربی» از مواردی است که در این همایش مورد توجه قرار خواهند گرفت.

این همایش در روز دوشنبه ساعت 15 در تالار شیخ انصاری دانشکده حقوق دانشگاه تهران و با حضور دکتر سعد الله زارعی و دکتر ابراهیم فیاض برگزار خواهد شد و در حاشیه همایش نیز چند اقدام نمادین نیز توسط دانشجویان صورت خواهد پذیرفت.

ترجمه عربی بیانیه ستاد پاسداشت

بسم الله قاسم الجبارین

ان هذا الرئيس المنصوب الثاني ( حسني مبارك) والذي ينوي ان يحكم في مصر مثل سلفه ( انور السادات ) , وضع نفسه في احضان امريكا , فهو قبل ان يتسلم الحكم اعلن تضامنه مع اسرائيل وامريكا.الم يرى ان سلفه الطالح وعن طريق غضب الشعب ذهب الى جهنم , سيعمل الشعب نفس الشئ معه . يجب ان يعلم الشعب المصري انه اذا انتفض – كما انتفض الشعب الايراني – سينتصر بالتاكيد .يجب على الشعب المصري ان لايخاف الاحكام العرفية وان لايعير لها اهمية وكما كسر الشعب الايراني الاحكام العرفية ونزل الى الشوارع , يجب عليهم ان يكسروا الحكم العرفي ويخرجوا اذناب امريكا من بلادهم . الشعب المصري يجب ان لا يقعد لكي لا يعطي الفرصة لهذه الحكومة المنهارة تجميع قواها والتسلط ثانية على رقاب الشعب . اليوم هو ذلك اليوم الذي يجب على الشعب المصري ان ينتفض . اليوم هو يوم ضعف الحكومة وقوة الشعب . هذا تكليف شرعي على الشعب المصري , وهذا تكليف على العلماء الغير مرتبطين بالحكومة , هذا تكليف على العلماء . لينتفض علماء مصر وفي سبيل الله ليدافعوا عن الاسلام .اليوم انتم منتصرون . اليوم الشعب المصري بيده زمام الامور. الجيش من غير الموكد ان يكون مع الحكومة ,القليل منهم هو مع الحكومة المرتبطة بامريكا. يجب ان يعرف الجيش المصري انه اذا اراد الدفاع عن الحكومة التي تقول انها تتبع امريكا واسرائيل وتقول انها ستقضي على كل من ينادي باسم الاسلام , انه عار على الجيش ان يقبل بذلك وان لايسمح لاسرائيل ان تاتي مرة اخرى لتحكم ويسطر الاسرائيليون والامريكان على مقدرات الشعب.

من بيانات الامام الخميني بعد سماعه نبا الاعدام الثوري لانور السادات وتنصيب الغير مبارك لرئاسة الجمهورية في عام 1981.

بتوفيق من الله عزوجل فان غضب الشعب المصري المسلم هذه الايام جعل اساس السلطة الفرعونية يهتز مما جعل الشياطين الكبار والصغار من الغربيين يقلقوا على مصير طاغوت القاهرة الغير مبارك .  ان هذه الثورة العارمة وباي شكل من الاشكال فهي بدون ادنى شك امتداد للدماء التي سالت من ابدان الشهداء امثال خالد الاسلامبولي ورفاقه لتشكل نهر عارم يهيج ليقضي على عروش السحرة والسامريين , ما اجمل كسر هذه الاصنام وما اهش بيوت العنكبوت هذه التي بناها احفاد السامري!

اذ تبارك لجنة تكريم شهداء الثورة العالمية الاسلامية والتي تعرف في مصر برمز “اعدام فرعون” الشعب المصري الغيور الذي علم درس العزة والشرف للعالم , ان تقوم بتذكير وجلب انتباه الاخوة والاخوات  الثوريين في مصر على مايلي :

1- ان الشعب المصري الثائر , يجب ان لايكتفي خلال مسيرة الانتفاضة بسقوط حسني مبارك واركان نظامه من المناصب الحكومية لان هذه المطالب هي اقل ما يمكن ومن المحتمل ان يقبلها الاعداء الاصليين لمصر من الشيطان الاكبر وولده الغير شرعي في فلسطين المحتلة ويقوم المحتاليين الصهاينة بتنصيب طاغوت اخر ليحافظوا على العلاقات الاستراتيجية بين مصر والاستكبار العالمي والصهاينة . ان التجربة التاريخية للشعب الايراني خلال عدة مراحل من المبارزة ضد الطاغوت اثبتت ان اية تسامح في اهداف الثورة سيودي الى فشلها , بدون شك ان التمسك بالنظام الديمقراظي المبتني على عقائد الشعب المصري والتي هي الاسلام المحمدي (ص) وليس الاسلام الامريكي والتكفيري . على هذا الاساس وبفطنة الشعب المصري المسلم والقادة الدينيين , وبعد الانتهاء من اسقاط الخائنين عباد الشياطين من المناصب الحياتية للمسلمين فان تاسيس نظام حكومي مبني على اساس احكام الدين الاسلامي المقدس وبمحورية حكم الشعب والتي تضمن الحقوق للجميع , فان رجوع الشعب المصري المسلم لعشاق الثورة العالمية الاسلامية والذي كان القادة الثوريون فيها هم مصدر الهام الثوار في العالم الاسلامي هو الهدف الاساس.

2-  استمرار المبارزة و تبعية المبارزين من قائد واحد واليقضة المبنية على الاصول القرانية , المعتقدة بنفي واسقاط الطاغوت , هما شرطان اساسيان لتحقق النصر وتحقق شعار التحرر والعزة للمجاهدين , لذلك يجب على الاخوة والاخوات في مصر الانتباه الى ان قبول الوعود الماكرة للمجامع الدولية وعلى راسها الشيطان الاكبر وتقليل سطح وعمق وشدة الانتفاضة الشعبية بسبب المفاوضات والوعود , لم يودي سوى الى اخماد امواج الثورة ورجوع المستبدين والجناة الى الحكم . كذلك فان تعدد مراكز القيادة بجانب بعض المطالبات الغير مدروسة ستودي الى تفريق الناس وتقليل همم وعزم المناضلين وفي النهاية دخول الاعداء الى صفوف الثوريين . من الضروري ومن اجل عدم غصب مركز القيادة وجعله بيد غيرالموهليين, يجب جعل القيادة بيد القادة المتدينيين الذين لم يبيعوا دينهم بدنياهم ولهم مكانه خاصة لدى الشعب المصري المسلم ولهم اعتبار ووجاهة خاصة , قبولهم وجعلهم قادة والافضل من بينهم ان يقوم بقيادة الجهاد والانتفاضة وقيادة الشعب وعلى الجميع البيعة والاطاعة منه . يجب على الشعب الثوري ان يكون يقظا وبحساسية فائقة يقوم بتطبيق الشروط المذكورة وكذلك الابتعاد عن الخصومات الطائفية والقومية لان الفائز في هذا الميدان هو العدو بالتاكيد.

3- بالتاكيد يعرف الشعب المصري المسلم ما هو تاثير تحرير هذا البلد من ايدي عملاء امريكا واسرائيل على مصير المنطقة وبالذات فلسطين المحتلة . ان استقلال النظام السياسي المصري القادم وعدم اعتراف الحكام المسلمين في البلد باتفاقية كامب ديفيد وعدم الاعتراف بالنظام الصهيوني الغاشم , في مكان يقع بلدكم وله اكبر حدود برية مع فلسطين المحتلة ويقع بلدكم على الشريان الحياتي للنظام الصهيوني , فهو اخطر تهديد لبقاء النظام الصهيوني . من البديهي ان وجود حكومة قوية مبتنيةعلى الاقتدار والعزة الوطنية والدينية في مصر وبدفاعها عن المقاومة , ستقوم بكسر ايدي الاستكبار العالمي الملطخة بدماء المقاوميين في غزة وستكون المرهم لالام الاحرار الذين لم يتمكنوا من مساعدة اخوتهم واخواتهم المظلومين في غزة , وستودي الى اضعاف القادة المتامرين الفلسطينين وسقوط محور الاستسلام . ان مصر الثورية هي جنة الثورة الاسلامية العالمية من اجل القضاء على امال وطموحات الصهاينة وستكون الفخر والسيادة الدنيوية والاخروية للشعب المصري العظيم .

4- يجب ان يعرف الشعب المصري المجاهد ان اية ثورة لن يكتب لها النصر دون تقديم الدماء وتحمل الصعاب والمصائب . العبور من ثقافة الذل والخنوع والتطبيع مع المستكبرين لايتم الا عن طريق الرجوع الى احكام القران الكريم واسلام خاتم الرسل (ص) . ان احياء مضامين الثقافة الاسلامية في الحياة اليومية واستقبال ثقافة الجهاد والشهادة في سبيل الله والالتحاق بصفوف المجاهدين والشهداء هو السر الذي يصل به الانسان الى العلو والقرب الى الله سبحانه وتعالى  وكذلك الانتصار على الاعداء والشياطين في ميدان الجهاد. ان الانسان يجب ان يتغلب على الموت والتعلق بالحياة الدنيوية لكي يقع على طريق احدى الحسنيين ( اما النصر او الشهادة ). الشهادة هي الشهد الذي يتمناه المسلم العاشق للوصول الى القرب الالهي والذي توصله الى مقام لقاء الله , لنحارب اعداء الله وفي هذا الطريق ان نقتل او نقتل فنحن بكلتا الحالتين منتصرون.

5- ناكد مرة اخرى ان اخوتنا واخواتنا في مصر يجب ان ينتبهو الى ان هذا اليوم هو يوم خطير على الشعب المصري القلب النابض للعالم الاسلامي , ان عيون المسلمين والمستضعفين في العالم تشاهد الشعب المصري وهو يقوم بتهديم عروش الطغاة , يجب عليهم الانتباه وعدم التساهل بتكليفهم الشرعي اليوم , فان اية تساهل سيجعل الاستكبار يستمر في الاستيلاء على نواميس المسلمين . ان اسقاط طاغوت مصر هو الخطوة الاولى في النظال المصيري والاهم من ذلك هو انتخاب البديل الصالح والمناسب ليحل مكان الحكام الفاسدين وعملاء الشيطان , ومن البديهي في حال تحقق هذا الهدف وحكم الشعب المسلم على مقدراته وتحرير هذه البلاد الاسلامية من سيطرة عملاء الكفر العالمي , ان المسلمين الايرانيين سيفتحون صدورهم لاستقبال اخوتهم المصريين وانشاء الله ستكون هناك علاقات على جميع الاصعدة الشعبية والرسمية , سيضعون ايدهم بايدي اخوتهم في مصر ويتحدون على الاسلام والامة الاسلامية التي جاء بها النبي محمد المصطفى (ص) للسير نحو افق مضئ لسيادة العالم الاسلامي في العصر الحاضر . لنسير نحو افق يرفف فيها علم الاسلام المحمدي (صلوات الله عليه) وبشعار الله اكبر ولا اله الا الله على قمم العزة والكرامة . بامل ذلك اليوم الموعود , فان الشعب الايراني وبالخصوص اعضاء لجنة تكريم شهداء الثورة الاسلامية العالمية يقدمون خالص دعوام من اجل انتصار الشعب الغيور والمجاهد المصري المسلم.

الموت لامريكا , الموت لاسرائيل , الموت لمبارك

الله اكبر , يحيا الشعب المصري العظيم , نصر من الله وفتح قريب

العلاقات العامة للجنة تكريم شهداء الثورة الاسلامية العالمية .

بیانیه ستاد پاسداشت شهدای نهضت جهانی اسلام پیرامون قیام مردم مصر+ترجمه عربی

بسم الله القاصم الجبارین

«این رئیس جمهور تحمیلی ثانی [حسنی مبارک] که خیال دارد در مصر مثل آن [انور سادات] حکومت کند، در بست خودش را در اختیار آمریکا گذاشته  است؛ قبل از اینکه به ریاست برسد اعلام همبستگی خودش را با اسرائیل و آمریکا کرده است. ندیده است که همان طوری که سلف طالحش به واسطه خشم ملت به جهنم واصل شد، همین عمل را با او هم خواهند کرد. ملت مصر باید این مطلب را بداند که اگر قیام کند بر خلاف این توطئه ها – همان طوری که ایران قیام کرد- آن جا هم خواهد پیروز شد. ملت مصر از حکومت نظامی نترسد و به او اعتنا نکند و همان طور که ایران حکومت نظامی را شکست و به خیابان ها ریخت، آن ها هم بشکنند و به خیابان ها بریزند و این تفاله های آمریکا را بیرون بریزند. ملت مصر ننشینند تا این قدرت از بین رفته دوباره دست و پای خودش را جمع کند و نفوذ خودش را بر ملت تحمیل کند. امروز روزی است که ملت مصر باید قیام کند. امروز روز ضعف دولت است و قدرت ملت. این تکلیفی است برای ملت مصر، برای علمایی که وابسته به حکومت نیستند. این تکلیفی است برای علما. علمای مصر به پا خیزند و برای خاطر خدا از اسلام دفاع کنند. امروز شما پیروزید. ملت مصر امروز قدرت دستش است. ارتش معلوم نیست با دولت باشد مگر آن هایی که جیره خوار آمریکا هستند. ارتش مصر توجه کند به اینکه اگر بخواهد پشتیبانی کند از این حکومتی که اعلام کرده است که من تابع آمریکا و اسرائیل هستم و من هر کس دم از اسلام بزند او را خفه می کنم [ننگ است و] این ننگ را ارتش مصر به خودش راه ندهد و مهلت ندهد تا بعد از این باز اسرائیل بیاید و به شما حکومت کند و اسرائیل و آمریکا مقدرات شما را در دست گیرند.»

از بیانات امام خمینی پس از اطلاع از اعدام انقلابی انور سادات و جانشینی نامبارک در مسند ریاست جمهوری مصر اکتبر 1981

به خواست خداوند چند روزی است که خروش غضب آلود ملت مسلمان مصر، پایه های سلطه فرعون جائر و خائن مصر را به لرزه درآورده و شیاطین بزرگ و کوچک غربی را نگران سرنوشت طاغوت نامبارک قاهره  کرده است. این انفجار سراسری، در هر بستری که رخ داده باشد، بی شک امتداد جوی خون پاکی  است که از پیکر شهید خالد اسلامبولی و یارانش بر زمین جاری شد و امروز به نیلی خروشان بدل گشته که می رود با طغیان خود، بساط ساحران و سامریان را غرقه سازد و چه پرشکوه و زیباست این بت شکنی و چه پوسیده و سست تر از خانه عنکبوت است این بتکده کهنه و فرسوده فرزندان سامری!

ستاد پاسداشت شهدای نهضت جهانی اسلام که نام آن در مصر با مستند « اعدام فرعون» شناخته شده است، ضمن تبریک به ملت غیور مصر که عزت و شرف خود را به رخ جهانیان کشیدند، لازم می داند نکاتی چند را خطاب به برادران و خواهران انقلابی خود در مصر گوشزد نماید:

1)    مردم ستم کشیده و مبارز مصر، نباید در مسیر طغیان مقدس خود علیه طاغوتیان، به سقوط حسنی نامبارک و کوتاه شدن دست تمام وابستگان و اذناب او از مناصب حکومتی این کشور رضایت دهند که چنیین تغییرات حداقلی مورد استقبال دشمنان اصلی ملت مصر که همانا شیطان بزرگ و مولود نامشروعش در فلسطین مظلوم می باشند، قرار خواهد گرفت و حیله گران صهیونیست، فی الفورطاغوت دیگری را در مسند نامبارک خواهند نشاند تا اصول استراتژیک مناسبات مصر با استکبار جهانی و رژیم صهیونیستی متحول نگردد. تجربه تاریخی مردم ایران در چند مرحله مبارزه ضد طواغیت نشان می دهد که  هر گونه تسامحی درتعیین و تبیین اهداف مبارزه، در نهایت به شکست آرمان های مقدس ملی و مذهبی ملت منجر خواهد شد. بی تردید پیشگیری از چنین مصیبتی جز با تمسک به نظامی دموکراتیک مبتنی بر مبانی اعتقادی اکثریت مردم مصر که همانا اسلام ناب رسول الله (ص) است و نه اسلام آمریکایی و تکفیری ها میسر نخواهد بود. بر این اساس امید است که با هوشیاری و درایت مسلمانان مصری و رهبران دینی، پس از انجام فریضه ی سرنگونی این خائنین شیطان پرست از مناصب حیاتی مسلمین، تاسیس نظامی مبتنی بر تعالیم مقدس اسلام  و بر محور مردم سالاری دینی که ضامن برسمیت شناختن حقوق اساسی مردم در تعیین سرنوشت خود باشد مد نظر قرار گیرد تا با بازگشت جامعه بزرگ مسلمانان مصر به دامان عاشقان نهضت جهانی اسلام افتخار جدیدی برای ملتی که رهبران مبارزش سال ها الهام بخش مبارزان جهان اسلام بودند به ثبت رسد.

2)    استمرار مبارزه و پیروی مبارزین از رهبری واحد و آگاهی که خصوصا مبتنی بر الگوی قرآنی، عمیقا معتقد به نفی و اسقاط  طاغوتیان  باشد،  دو شرط اساسی در نیل به پیروزی و تحقق آرمان رهایی بخش و عزت آفرین مجاهدین است؛ پس برادران و خواهران مصری توجه داشته باشند که پذیرش هر نوع وعده فریبکارانه مجامع جهانی و در راس آنها شیطان بزرگ و تقلیل سطح  و عمق و شدت اقدامات مردمی در اثر مذاکرات و وعده ها،  حاصلی جز مهار امواج انقلاب و بازگشت مستبدین سرکوبگر به مسند قدرت نخواهد داشت. هم چنین تعدد مراکز فرماندهی انقلاب  همراه با تعیین طیفی از مطالبات ناهماهنگ، موجب پراکندگی مردم و انهدام ظرفیت انقلابی مبارزین و در نهایت رخنه دشمنان در صفوف آنها خواهد گردید. ضروری است برای اجتناب از غصب منصب فرماندهی و رهبری وسیله افراد و گروههای بدون صلاحیت، آن گروه از رهبران دینی که هرگز دین خود را به دنیای حاکمان از خدا بی خبر نفروخته اند و نزد ملت مسلمان مصر از وجاهت و اعتبار کافی برخوردار می باشند در مقام رهبری پذیرفته شوند و برجسته ترین آنها هدایت مبارزه را بر عهده گیرد و مردم هم با او بیعت و از او تبعیت نمایند. بر مردم انقلابی است تا با حفظ هوشیاری و حساسیت لازم به تحقق شروط مذکور پایبند باشند و همچنین از هرگونه تفرقه و خصومت فرقه ای و قومی و مذهبی اکیدا احتراز کنند که برنده میدان هر مناقشه ای، جز دشمن نخواهد بود.

3)    قطعا مردم خداجوی مصر به درستی می دانند که آزادی این کشور از یوغ دست نشاندگان آمریکا و اسراییل، چه تاثیرات شگرفی بر سرنوشت منطقه و خصوصا دولت اشغالگر فلسطین خواهد داشت. استقلال سیاسی نظام آتی مصر و عدول دولتمردان مسلمان این کشور از قرارداد ننگین کمپ دیوید و برسمیت شناختن نظام پلید صهیونیستی در جایی  که کشور شما بزرگ ترین مرز زمینی را با فلسطین اشغالی داراست و بر گلوگاه های حیاتی رژیم صهیونیستی اشراف دارد، جدی ترین تهدید برای بقای رژیم صهیونیستی به شمار می رود. بدیهی است که وجود حکومتی باورمند به اقتدار و عزت ملی ومذهبی در مصر با الحاق به محور مقاومت، نه تنها پنجه خونین استکبار جهانی را از گلوی مسلمانان مقاوم غزه  خواهد گشود و آلام آزادگان جهان را از عدم امکان امدادرسانی به برادران و خواهران مظلوم خود در غزه تسکین خواهد داد؛ بلکه موجب تضعیف عناصر خودفروخته  فلسطینی و سقوط محور سازش خوهد شد. مصر انقلابی، بهشت موعود نهضت جهانی اسلام برای فائق آمدن بر امیال دور و دراز صهاینه خواهد شد و افتخار و سیادت دنیوی و اخروی را به ملت بزرگ مصر بازخواهد گردانید.

4)    مردم مجاهد مصر در نظر داشته باشند که هیچ انقلابی جز با ایثارگری وتحمل مشقات و مصائب و اهدای خون مبارزین به پیروزی نخواهد رسید. عبور از فرهنگ ذلت پذیری و سازش با منحرفان و ستمگران جز با رجوع به تعالیم بلند قرآن کریم و اسلام خاتم الرسل (ص) ممکن نیست. احیای مضامین متعالی فرهنگ اسلامی در زندگی روزمره و استقبال از فرهنگ جهاد و  شهادت در راه خدا و پیوستن به صفوف شهادت طلبان، راز سرافرازی در پیشگاه خالق و پیروزی در میادین مبارزه با شیاطین است. انسان تا بر ترس از مرگ و وابستگی  به حیات دون دنیوی غلبه نکند، نمی تواند در مسیر مجاهده و رسیدن به احدی الحسنیین گام گذارد. شهادت شهد شیرینی است که مسلمان عاشق قرب الهی را به مقام لقاء الله می رساند، پس چه باک از این که با دشمنان خدا جهاد کنیم که اگر بکشیم یا کشته شویم در هر دو حال پیروزیم.

5)    بار دیگر تاکید می کنیم که برادران وخواهران دینی ما در مصر توجه داشته باشند که امروز روز خطیری است که ملت مصر قلب تپنده جهان اسلام است و چشم مسلمانان و مستضعفان جهان به مشت گره کرده آنان دوخته شده و امید رهایی از ظالمان و طاغوتیان را در دلهای آنها میهمان کرده است؛ مباد که با سهل انگاری در تکلیف امروز خود ، جبهه استکبار را به تداوم غارت و استیلا بر نوامیس مسلمین امیدوار کنند. ساقط کردن طاغوت مصر، اولین گام از مبارزات آگاهانه شماست و از آن مهمتر و سرنوشت سازتر، تدارک جانشینی صالح و مناسب برای این حکام فاسد و شیطان زده است که بدیهی است در صورت تحقق این آرمان و حاکمیت مردم مسلمان مصر بر سرنوشت خویش و رهایی این سرزمین اسلامی از سیطره مزدوران کفر جهانی، مسلمانان ایرانی نیز مشتاقانه آغوش استقبال بر برادران مصری خود گشوده و انشا الله با برقراری روابط همه جانبه  و رسمی ، دست در دست برادران و خواهران خود در مصر می نهند تا با وحدت انقلابی و اسلامی شایسته امت حضرت محمد مصطفی (ص) به سوی افق های روشن سیادت جهان اسلام در عصر حاضرگام بردارند. افق هایی که  پرچم اسلام ناب خاتم الانبیاء(صلوات الله علیه) با شعارالله اکبر و  لا اله الا الله، بر قلل رفیع عزت و کرامت به اهتزار درآید. به امید فرارسیدن آن زمان خجسته، ملت ایران و خصوصا اعضای جان برکف و شهادت طلب ستاد پاسداشت شهدای نهضت جهانی اسلام خالصانه ترین دعاهای خود را همراه شما ملت غیور و آزادیخواه مسلمان می نمایند.

مرگ بر آمریکا؛ مرگ بر اسراییل؛ مرگ بر مبارک؛

الله اکبر؛ درود بر ملت سربلند مصر؛ نصر من الله و فتح قریب

روابط عمومی ستاد پاسداشت شهدای نهضت جهانی اسلام

ترجمه عربی این مطلب را در اینجا ببینید.

مهندسی فرهنگی ، کلیشه ای یا ریشه ای ؟

چرایی وضع موجود فرهنگی؟

به نظر شما چرا علی رغم اختصاص بودجه فراوان به بخش فرهنگی توسط ارگان های مختلف ، ما شاهد خروجی رضایت بخشی نبوده و در بخشهای مختلف فردی، خانوادگی و اجتماعی دچار چالش های جدی فرهنگی می باشیم ؟ ! ! و روز به روز میزان گرایش جوانان ما به فرق ضاله و عرفانهای کاذب بیشتر و بیشتر می شود؟ چرا؟چرا فعالیت های فرهنگی ما بی تأثیر یا کم تأثیر است ؟ چرا آمار بزهکاری های اجتماعی نگران کننده است؟

دو مدل مدیریت فرهنگی:

به طور کلی ما شاهد دو نوع رشد ، فعالیت ، حرکت ،مدیریت و مهندسی فرهنگی می باشیم که ما به شکل تیتر وار آن را ذکر می کنیم

1ـ مدیریت فرهنگی افقی ـ     ظاهری ـ  سطحی ـ روبنایی- قالبی ـ فرمی ـ کلیشه ای ـ نمایشی

2 ـ مدیریت فرهنگی عمودی ـ باطنی ـ عمقی ـ زیر بنایی -قلبی ـ محتوایی ـ ریشه ای ـ نگرشی

1 ـ  مدیریت فرهنگی آمار ساز ـ کمیتی  ـ صورتی ـ صوری ـ دیمی ـ سنبل کاری ـ هیجانی- آرایشی

2 ـ   مدیریت فرهنگی معیار ساز ـ کیفیتی ـ سیرتی ـ حقیقی ـ تدبیری ـ سامان دهی ـ حکیمانه- پیرایشی

1 ـ مدیریت فرهنگی شور آفرینی ـ شعاری  ـ     یا حسین ـ  سلام محور ـ گریستن ـ  محبت ـ آهنگ ـ مدرک گرایی ـ عقل ابزاری

2 ـ مدیریت فرهنگی شعور آفرینی ـ عاشورایی ـ با حسین ـ  تسلیم محور ـ نگریستن ـ حمایت ـ فرهنگ ـ درک گرایی ـ عقل انواری

1 ـ مدیریت فرهنگی جوّی ـ احساساتی ـ جرقّه ای ـ ریختنی ـ هل دادنی ـ آخُربین ـ فرشی

2 ـ مدیریت فرهنگی جاری ـ  تعقلی      ـ جریانی ـ جوشیدنی ـ استارتی ـ آخَربین ـ عرشی

1 ـ مدیریت فرهنگی مُسکّنی(روانشناسی غربی ) ـ سخت افزاری ـ حسن فاعلی ـ شخص محور

2 ـ مدیریت فرهنگی تسکینی (روانشناسی اسلامی ) ـ نرم افزاری ـ حسن فعلی ـ شخصیت محور

1ـ مدیریت فرهنگی کف نما ـ سواد محور ـ مصنوعی  ـ جسم محور ـ روز مرّگی ـ اقتصاد محور ـ درخت مصنوعی

2 ـ مدیریت فرهنگی آب نما ـ  علم محور ـ    طبیعی ـ روح محور ـ     جرّاحی ـ     فرهنگ محور ـ درخت طبیعی

1 ـ مدیریت فرهنگی تغییر صوری ـ شادی صوری ـ نقطه ای-  مصلّی1 ـ آجر سازی- عبادت پیشه

2 ـ مدیریت فرهنگی تغییر ماهوی ـ شادی حقیقی ـ عددی ـ مصلّیِ ـ آدم سازی- عبودیت پیشه

الفبای تشیع ؛آهنگ یا فرهنگ:

آیا فکر نمی کنید علت اینکه هنوز فرهنگ قرآنی ، فرهنگ شهید و شهادت ، فرهنگ حسینی و فرهنگ اهل بیت (ع)  به نسل جدید ما منتقل نشده است غالب بودن مدیریت نوع اول بر مدیریت نوع دوم می باشد؟

آیا فکر نمی کنید که ما آهنگ قرآنی را برفرهنگ قرآنی ، آهنگ شهید و شهادت را بر فرهنگ شهید و شهادت ، آهنگ اهل بیت(ع) را بر فرهنگ اهل بیت (ع)  و شور حسینی را بر شعور حسینی ترجیح داده ایم؟

آیا ما در آهنگ قرآن (تجوید ، قرائت ، حفظ قران و نهج البلاغه ، تواشیح ، اذان و . . . ) سیر می کنیم یا در فرهنگ قرآن ( مفاهیم ، تفسیر و . . . ) ؟

آیا ما در آهنگ شهدا ء (عکس و بنر شهداء ، پوستر ، نمایشگاه دفاع مقدس ، کنگره شهدا ، یادبودو یادمان شهدا و. . . ) سیر می کنیم یا در فرهنگ شهدا ء ( سیرۀ شهدا ، آداب و اخلاق شهدا ، تفکرات انقلابی شهدا و. . . ) ؟

آیا در ماه های محرم و صفر شور  بر شعور غالب است یا شعور بر شور ؟

سهم سینه زنی و علم و طبل و سنج و مداحی چقدر است و سهم سخنرانی و منبر چقدر ؟

مداحان و روضه خوان های ما بیشتر دنبال گریستن مردم اند یا دنبال نگریستن مردم ؟

کارهای فرهنگی ما بیشتر کلیشه ای است یا ریشه ای ؟

با انجام کارهای کلیشه ای مانند  (غبار روبی مساجد ، غبار روبی گلزار شهدا ، شرکت در جشن نیکو کاری ، شرکت در مراسم درخت کاری ، اجرای مراسم صبحگاهی ، نمایشگاه کتاب ، نصب روزنامه دیواری ، مراسم شبی با قرآن ، آذین بندی مسجد ، پخش سرود ، برگزاری مسابقه دو ، اجرای جنگ شادی ، مسابقه فوتبال گل کوچک ، اجرای مراسم جشن، توزیع هزاران تن برنج و روغن در بین هیئات مذهبی ، توزیع صدها هزار پرچم و پلاکارد و… بین هیئات عزاداری ، برگزاری مراسم دعای کمیل ، توسل و . . . ) چقدر از فرهنگ اسلام ناب محمدی (ص) به جوانان منتقل می شود؟

با هنر نمائی هایی! همچون بافتن قرآن با ابریشم توسط 100 قالی باف در طی 3 سال و هزینه نمودن چند میلیارد ناقابل و یا تدوین بزرگترین قرآن جهان به وزن چند تن با همّت دهها نویسنده در برگه های زرین آنهم با آب طلا و یا تدوین کوچکترین قرآن ذرّه بینی و یا معرّق کاری قرآن بر روی چوب و یا نقره کاری قرآن و 000 چقدر از فرهنگ قرآنی به  نسل جوان انتقال داده می شود؟

با ساختن مساجد اشرافی ، مناره های میلیاردی ، محراب های آنچنانی ، کاشی کاری های تزئیناتی و 000 چقدر از مردم به اقامۀ نماز گرایش پیدا می کنند ؟ مادنبال ساخت  مصلّیِ هستیم یا دنبال ساخت  مصلّیَ ؟ ما آدم  ساخته ایم  یا آجر ؟

با انجام کارهایی همچون پیاده روی خانوادگی و اهدای میلیونها تومان جوایز ، نصب توپی نمادین به مبلغ 50000000 تومان در یکی از بزرگراههای تهران ، بالا بردن تب فوتبال در کشور و…جوانان چقدر  به ورزش رغبت پیدا می کنند و چقدر باعث ارتقای سلامت جامعه می شود ؟

آنچه که باعث تربیت افرادی همچون همّت ها و چمران ها و باکری ها می شود آهنگ شهدا ء نیست بلکه فرهنگ شهداء است یعنی صرف آشنایی با صورت حاج همّت از کسی حاج همّت نمی سازد زمانی حاج همّت ها ساخته می شوند که افراد با سیرت شهدا آشنا شوند نه با صورت شهداء ؛

آنچه که باعث تربیت افرادی همچون ابوذر ها و سلمان ها  می شود آهنگ قرآن  نیست (چرا که خوارج غرق در آهنگ قرآن بودند) بلکه فرهنگ قرآن است

فرهنگ قرآن، ابوذر و مقداد و… و در رأس همه علي(ع) را تحويل جامعه بشريت داده است. اما آهنگ قرآن استاد عبدالباسط و منشاوي و… ديگران را تحويل جامعه مي دهد. كه فاصله بين اين دو، از زمين تا آسمان است.

يك گوسفند را درنظر بگيريد. گوشت اين حيوان به مصرف مؤمنين مي رسد و آنها از آن حركت و انرژي و زندگي مي گيرند. با پوست آن را هم مي توان طبلي ساخت و برآن كوبيد و نواهاي زيبايي شنيد.
آنچه در جامعه ما بيشتر سروصدا دارد، همان طبلي است كه احتمالاً صداهاي خوشي هم دارد و باعث آرامش هايي هم مي شود چنانكه قرآن را بر ملكولهاي آب خوانده اند و آرايش زيبايي گرفته است اما همه اينها كار خوردن يك صبحانه را نمي كند. روح و بدن انسان نياز به چيز ديگر دارد. انسان نياز به نور قرآن دارد.

آنچه که ما را حسینی و کربلایی می کند پیراهن مشکی و زنجیر و علم و کتل و کربلا رفتن نیست بلکه شناخت رسالت حسینی و هزینه نمودن در راه آن می باشد

آری کربلایی کس نیست که از وطن خود به کربلا قدم می نهد کربلایی کسی است که بر هوای نفس خود قدم نهاده و از اردوگاه یزید نفسا نیت به سوی اردوگاه حسین انسا نیست پرواز می کند و ابراهیم وار اسماعیل منیّت خود را به پای دیانت الهی ذبح می نماید.

با حسین یک نقطه از یا حسین کم دارد اما با حسین بودن کجا و یا حسین گفتن کجا؟ ما زمانی می توانیم مدعی شویم که کربلایی شده ایم که با کربلا متحد شویم نه صرفا مطلع؛

آب و شکر وقتی با هم ترکیب شوند قابل انفکاک نیستند اما وقتی براده های آهن و خاک اره با هم مخلوط شوند قابل انفکاک می باشند.

با کربلا باید ترکیب شد نه مخلوط خیلی ها هستند هیأتی اند زائرند اما با امامشان مخلوط شده اند نه ترکیب؛ چرا که به محض فاصله گرفتن از جوار امام (ع) در منجلاب زندگی روزمره خود غرق شده و امام نورشان می شود امام نار؛ هم جوار بودن با امام(ع) مهم نیست هم جهت بودن با امام(ع) مهم است.

تا زمانی که سینه هایمان از درد سینه زنی بسوزد ولی دلمان از پر پر شدن مکتب حسینی متألم نشود بیانگر آن است که  هنوز با حسین (ع) ترکیب نشده ایم

مدیریت فرهنگی باید به گونه ای باشد که جوهر وجودی جوانان حسینی شود نه  صرفا عرضیات وجودی آنان

نسبت کار کلیشه ای به کار ریشه ای:

برای آنکه یک هواپیما پرواز نماید ابتدا باید چندین متر به شکل افقی حرکت نموده تا دور موتور به اندازه لازم رسیده و بعد به شکل عمودی صعودی نماید . روشن آنکه این حرکت افقی مقدمه ای است برای حرکت عمودی و کسی هم منکر وجوب این حرکت افقی نمی باشد.اما اگر حرکت هواپیما منحصر به حرکت افقی شود و صعود ننماید هدف پروازش ابتر مانده و به مقصد نمی رسد.

آیا شما فکر نمی کنید که علت بی ثمر بودن بخش عظیمی از فعالیتهای فرهنگی ما این است که خلبانان فرهنگی ما عمریست که ما را  در سیر افقی و حتّی بعضا در سیر نزولی حرکت داده امّا خبری از سیرصعودی نشده است ؟

کارهای کلیشه ای یعنی سیر افقی فرهنگی و کارهای ریشه ای یعنی سیر عمودی فرهنگی ؛

متولّیان فرهنگی ما باید بدانند که کارهای کلیشه ای  فقط در حد یک مقدمه است برای پرواز ؛ یک جرقّه است برای یک جریان ؛ اگر کارهای کلیشه ای مقدمه ای برای کارهای ریشه ای نباشد خودش می شود حجاب اکبر و بت بزرگ و همین است معنای حدیث « العلم حجاب الاکبر »

هر جا که کار کلیشه ای به عنوان مقدمه ای برای کار ریشه ای و وسیله ای برای رسیدن به هدف باشد آن کار مفید است و لازم اما اگر آن کار کلیشه ای به عنوان هدف مطرح شد نه وسیله، این خود بتی است که نه تنها باعث ترویج فرهنگ اسلامی نمی شود بلکه فرهنگ اسلامی را به مذبح می برد

وا اسلاما از آن زمانی که کار ریشه ای هم وسیله ای شود برای رسیدن به کار کلیشه ای!

قرائت و حفظ قرآن اگر به عنوان مقدمه ای باشد برای فهم و تفسیر قرآن بسیار مفید و ضروری است ولی اگر خود قرائت و حفظ قرآن هدف شود نه تنها مفید نیست بلکه مضر هم هست چرا که لا قربه بالنوافل اذا اضرت بالفرائض  مستحباتی که باعث ترک واجبات شود باعث تقرّب به خداوند نمی گردد

نهالی را که به شکل نمادین بر سطح خاک بگذاری هرگز جوانه نخواهد زد نهال زمانی جوانه می زند که ریشه هایش در دل خاک کاشته شود قرآن را هم تا زمانی که بر سر بگذاریم و لقلقه زبانمان باشد ولی هنوز در قلبمان کاشته نشده باشد جوانه نخواهد زد

در مهندسی عمران ساختمانی که بدون پی و بر روی خاک بنا شود ساختمانی سطحی و بدون دوام خواهد بودو به میزانی که آن ساختمان رفیع تر شود احتمال تخریب و فرو ریزی آن بیشتر می شود چرا که این ساختمان بدون شناژ بندی و فندانسیون بوده است در مهندسی فرهنگی نیز فرهنگی که به شکل کلیشه ای و بدون ریشه بنا شود فرهنگی سطحی و بدون دوام خواهد بود و به میزانی که بنای آن فرهنگ رفیع تر شود احتمال تخریب و فرو ریزی آن بیشتر می شود چرا که آن بنای فرهنگی بدون ریشه عقلی و فقهی  بوده است و با اندک وزشی از سوی عرفانهای کاذب و فرق ضالّه از بیخ و بن فرو خواهد ریخت.

خلاصه کلام اینکه نسبت کارهای کلیشه ای به کارهای ریشه ای ؛ نسبت جسم است به روح و قالب است به قلب ؛

همانطوری که جسم بدون روح جسدی بیش نمی باشد کارهای کلیشه ای بدون فعالیت ریشه ای مثل یک جسد است که وزر و و بالی بیش نیست و بار آدمی است نه یار آدمی ، یعنی چه بسا بسیاری از کارهای فرهنگی که میلیاردها تومان هم خرج می شود جز وزر  و وبال چیز دیگری نداشته باشد.

کارهای شعاری ، شورآفرین است نه شعور آفرین؛ ما هر چه بکاریم ، همان را درو می کنیم  نمی شود که ما کار کلیشه ای بکنیم و انتظار ثمرۀ کار ریشه ای را داشته باشیم . گندم از گندم بروید  جو ز جو

محصول مدیریت کلیشه ای و ریشه ای :

نتیجۀ مدیریت صوری و قالبی و سنبل کاری می شود مدرک گرایی و بازار گرمی آزمون های تستی و در این بین درک محوری فدای مدرک گرایی ؛ تدبیر فدای دیمی کاری ؛ عمق بخشی به علوم فدای سطحی نگری ؛ قلب تپنده پژوهش فدای قالب مصنوعی پایان نامه های اینترنتی ؛ معیار سازی فدای آمار سازی ؛ کیفیت فدای کمیت ؛ محتوا فدای فرم ؛ و در یک کلام، تولید علم ،فدای کسب قدرت و ثروت و منزلت می شود.

محصول مدیریت فرهنگی کلیشه ای می شود ظاهری با رنگ و لعاب دینی که مومن آن به داشتن ریش و انگشتر و تسبیح و دکمه تقواشناخته می شودو میزان دینداری او با محک شرکت درهیئات ، مراسمات مذهبی ، ادعیه  ، نماز جمعه ،  زیارت عتبات عالیات و عمره گذاردن سنجیده می شود .

خروجی چنین مدیریتی این می شود که از نماز چیزی جز حرکات کمر و لب و از روزه جز گرسنگی و از حج جز اعمال سخت و

مشقت بار و از عرفات جز یک نیم روز داغ را نمی فهمد و آنگاه ذکر بدون مذکور ؛ قال بدون حال ؛ دعای بدون فهم و نسخه بدون دارو می شود  آخر دینداری کلیشه سازان ؛

دین دانی او منحصر می شود به دانستن چند مسأله فردی عبادی فقهی

و دین بانی او محدود می شود به تذکر لسانی ساده آنهم در بعد امور فردی و مناسک عبادی

اما محصول مدیریت فرهنگی ریشه ای می شود عقلانیت ، معنویّت ، عدالت ، کرامت و عبودیت ؛

در این نوع مهندسی فرهنگی، ظاهر مومن ملاک و شاقول ایمان قرار نمی گیرد بلکه مومن به شعور عمیق ، عمل خالصانه ، سوز عدالت طلبی ، حفظ کرامت همۀ بشریت و تعبد محض در مقابل مولایش شناخته می شود

میزان دینداری او با محک همّت وی جهت انجام رسالت دینی اش سنجیده می شود کربلای او محدود به سرزمین عراق نمی باشد کربلای او هر جایی است که رسالت دینیش ایجاب می کند و عاشورای او محدود به سال 61 ه ق نمی باشد بلکه هر روزی است که او به وظیفه دینی خود عمل می نماید وطن او آن کشوری نیست که به دنیا آمده باشد وطن او تمام کشورهای ستم دیده و مظلوم و شلّاق خوردۀ جهان است

دین دانی او منحصر به دانستن چند مسأله فردی عبادی فقهی نمی شود بلکه دین دانی او حداکثری است و از بعد فردی و دنیوی گرفته تا بعد اجتماعی و اخروی همه را شامل می شود

دین بانی او صرفاً محدود به تذکر لسانی ساده آنهم در بعد امور فردی و مناسک عبادی نمی شود بلکه از منکَرات کوچک اجتماعی تا بزرگترین منکَرات حکومتی را شامل می شود و میثم وار و شیخ فضل الله وار نعش خود را به عنوان پرچم عدالت طلبی و آزادی خواهی در راه علی آل علی (ع) به احتزاز در می آورد

آری او صرفا اهل محراب و مُهر و ذکر و قال نیست او  اهل محراب  و حرب است او اهل مُهر و مِهراست او اهل ذکر ومذکوراست واواهل قال و حال است .

و این است محصول مدیریت فرهنگی ریشه ای اسلام ناب محمدی (ص)