شعب ابی‌طالب، بهمنی و بحران ارز و سکه

در چند هفته اخیر و بخصوص اواخر هفته گذشته، تحلیل های بسیار عجیب و تامل برانگیزی در مورد چرایی بوجود آمدن بحران ارز و سکه در کشور در محافل رسانه ای و از طرف سیاسیون مطرح می شد، یکی از مهم ترین اینها تحلیلی بود که حسین شریعتمداری در سرمقاله کیهان روز چهارشنبه ۵ بهمن با عنوان «چه کسانی تحریم را بزک می کنند؟!» مطرح کرده بود. در بخش های از این مقاله آمده بود:

«شاید با اولین نگاه به یادداشت پیش روی، کیهان را به «بدبینی»! متهم کنید ولی شواهد و قرائن موجود تردیدی باقی نمی گذارد – و یا، دستکم این احتمال را قوت می بخشد- که افزایش بی رویه و جهشی قیمت سکه و دلار طی چند هفته و مخصوصاً چند روز اخیر پروژه ای هماهنگ با تحریم نفتی ایران از سوی اتحادیه اروپا بوده است و جریانی همسو با اصحاب فتنه که چندان هم ناشناخته نیست با افزایش مصنوعی بهای سکه و دلار و نهایتاً افزایش پرشتاب قیمت سایر کالاها، در تلاش بوده است تا آثار تحریم نفتی جمهوری اسلامی ایران از سوی آمریکا و سپس اتحادیه اروپا را سنگین و پرآسیب جلوه دهد!»

«اکنون به سوالی که در یادداشت ۱۴/۱۰/۹۰ بی پاسخ گذاشته بودیم پاسخ می دهیم که برخی از ساده انگاران در پی توهم پراکنی شماری از اطرافیان خویش، شرایط کنونی کشور را با دوران «شعب ابیطالب» مقایسه کرده و راه برون رفت از آن را، گشودن باب مذاکره با آمریکا دانسته بودند! بی آن که بدانند و قادر به درک این نکته بدیهی باشند که درگیری جمهوری اسلامی ایران با آمریکا یک درگیری ماهوی است و از ماهیت طرفین درگیر ریشه می گیرد.»

«آیا تنها راه پیش روی آمریکا و متحدانش برای موثرنشان دادن تحریم ها، این نیست که در داخل کشور به ایجاد یک «فضای کاذب» از افزایش قیمت ها دست بزنند و سپس ادعا کنند این افزایش جهشی قیمت ها پی آمد تحریم هاست؟! دقیقا و در مقیاسی بزرگتر از همان ماجرای انفجار بمب در نمازجمعه تهران؟!

آیا افزایش غیرطبیعی و پرشتاب بهای سکه و دلار که افزایش قیمت سایر کالاها و خدمات را از چند هفته قبل و مخصوصا طی چند روز گذشته در پی داشته است، همان ماموریت نیست؟ اگر هست – که هست- این ماموریت را چه کسانی و یا کدام جریانات برعهده گرفته و عملیاتی کرده اند؟! پاسخ این سوال چندان دشوار نیست. چه کسانی شرایط کنونی کشور را با دوران شعب ابیطالب مقایسه می کردند؟ و راه برون رفت را در گشودن باب مذاکره با آمریکا می دانستند؟! که با خروش مقتدرانه حضرت آقا روبرو شدند. چه کسانی از یکسو به افزایش مصنوعی قیمت سکه و دلار دامن می زدند و از سوی دیگر به گونه ای حسابشده، این افزایش قیمت را به حساب ایستادگی مردم و نظام در مقابل زورگویی ها و باج خواهی های آمریکا و متحدانش معرفی می کردند و مثلا اینکه اگر سپاه از بستن تنگه هرمز سخن به میان نیاورده بود یا اگر دانشجویان انقلابی خشم مقدس خود را علیه آمریکا و انگلیس مهار کرده بودند و یا… قیمت سکه و دلار افزایش نمی یافت؟!»

این مقاله فقط پاسخ به این سوال است که چه کسانی دوران شعب ابی طالب را در فضای سیاسی کشور مطرح کرده اند و آیا مدیرمسئول روزنامه کیهان و دیگر تحلیل گران هم نظر با ایشان قضاوت درستی از این گفته ها و منظور گوینده آن داشته اند یا خیر؟

پیش از این نیز بعد از سخنرانی مقام معظم رهبری در بین مردم قم (۱۹ دی ۱۳۹۰) که در آن به این مسئله (مقایسه دوران کنونی کشور با شعب ابی طالب) به صراحت و به طور ویژه ای اشاره شده بود، این مسئله به شدت مورد توجه رسانه ها قرار گرفت، بخشی از بیانات معظم له در این دیدار:

«یک روز در صدر اسلام، دشمنان به نظرشان رسید که با شِعب ابى‌طالب و محاصره‌ى اقتصادى مسلمانها، آنها را از پا بیندازند؛ اما نتوانستند. این روسیاه‌هاى بدمحاسبه‌گر خیال میکنند ما امروز در شرائط شِعب ابى‌طالبیم. اینجور نیست. ما امروز در شرائط شِعب ابى‌طالب نیستیم؛ ما در شرائط بدر و خیبریم. ما در شرائطى هستیم که ملت ما نشانه‌هاى پیروزى را به چشم دیده است؛ به آنها نزدیک شده است؛ به بسیارى از مراحل پیروزى، با سرافرازى دست پیدا کرده است. امروز مردم ما را از محاصره‌ى اقتصادى میترسانند؟ با این حرفها، با این ترفندها میخواهند مردم را از صحنه بیرون کنند؟ مگر چنین چیزى ممکن است؟ امروز میخواهند در اراده‌ى مسئولین اختلال ایجاد کنند؟ «قل هذه سبیلى ادعوا الى الله على بصیرة انا و من اتّبعنى»؛این راهى است که با بصیرت انتخاب شده است، این راهى است که با مجاهدت باز شده است، این راهى است که با خون عزیزترینها هموار شده است. ما از این راه رفتیم، به قله‌هائى هم دست پیدا کردیم. ما متوقف نمیشویم، ان‌شاءالله پیش میرویم؛ ولى تا امروز هم به قله‌هاى بسیارى دست پیدا کرده‌ایم. جمهورى اسلامى، امروز کجا، بیست سال و سى سال قبل کجا؟ دشمنان جمهورى اسلامى، هیمنه و باد و بروتِ آن روزشان کجا، ضعف و انکسار امروزشان کجا؟ اینها نشانه‌هائى است که ملت ایران را تشویق میکند. نخیر، در ادامه‌ى راه اسلام – که راه خداست، راه دین است، راه سعادت دنیا و آخرت است – اراده‌ى مسئولین همچنان مستحکم خواهد ماند؛ مردم هم امروز و در آینده، پاى ثابت این حرکت عظیم خواهند بود.»

فردای این بیانات (۲۰ دی)، ابتدا سروش نیوز در خبری با عنوان «چه کسی شعب ابی طالب را در اقتصاد ایران مطرح کرد؟» عنوان کرد که مطرح کننده این موضوع محمود بهمنی (رئیس کل بانک مرکزی) می باشد، در متن این خبر که به شدت مورد استقبال رسانه های مخالف دولت (الف، جهان نیوز، سروش‌نیوز و …) قرار گرفته و پوشش رسانه ای وسیعی یافت، آمده بود:

«رهبر معظم انقلاب در بیانات دیروز خود در جمع مردم قم وضعیت اقتصادی کشور را در شرایط شعب ابی طالب ندانستند و اعلام فرمودند ما در شرایط بدر و خیبریم. اما جالب اینجاست که این موضع گیری شفاف و ژرف بین رهبر معظم انقلاب در شرایطی صورت می گیرد که محمود بهمنی مدیرعامل بانک مرکزی در تاریخ ۲۰ آذر سال جاری حدودا یک ماه پیش در مصاحبه ای اعلام کرد که شرایط اقتصادی ما در شرایط شعب ابی طالب است.

به گزارش سروش نیوز بهمنی در این موضوع گیری خیلی صریح این جمله را می گوید: هر چند ما اعتقادی به این تحریم‌ها نداریم و آنها را غیراصولی می‌دانیم؛ اما اگر بانک مرکزی را تحریم کنند، به مثابه این است که ما چند سال در شعب ابیطالب ماندگار شده‌ایم. در این حالت باید با سیاست‌گذاری از این منطقه بیرون بیاییم.

با این تفکر مسئولان اقتصادی دولت و موضوع گیری صریح رهبری در این خصوص آیا وقت آن نرسیده تا رئیس جمهور فکری اساسی برای تحول در مدیریت اقتصادی کشور نماید.

رهبر معظم انقلاب در فرمایشات خود صریحا اعلام نمودند که ما در شعب ابی طالب نیستیم و در جنگ بدر و خیبریم. حال باید دید مرکز فرماندهی تفکر شعب سازی در اقتصاد کشور کجاست و چه کسی است، چرا که می توان به صراحت اعلام کرد موضع گیری بهمنی نشات گرفته ار خط و تفکر اقتصادی موجود در دولت است. بی شک بسیاری از کارشناسان اقتصادی سیاست های غلط بانک مرکزی دولت را عامل بی ثباتی بازار اقتصادی کشور بالاخص سکه و دلار می دانند.»

حال به بررسی صحبت های رئیس کل بانک مرکزی در این مورد که در این خبر مورد اشاره واقع شده بود، می پردازیم. صحبت های بهمنی در ۲۰ آذر در حاشیه نشست صبحانه اتاق بازرگانی و صنایع و معادن تهران به نقل از خبرگزاری مهر با عنوان «آغاز پیش فروش سکه / تقسیط ۳۶ هزار میلیارد تومان مطالبات معوق» چنین بود (متاسفانه در جایی دیگری این خبر یافت نشد):

«بهمنی با اشاره به ضرورت در نظر گرفتن راهکارهایی برای مقابله با تحریم گفت: باید جامعه را به نحوی اداره کنیم که بتوانیم دو سال خود را حفظ کنیم گویا در شعب ابیطالب گرفتار شده ایم.»

فارغ از تفاوت های این خبر با جمله نقل شده در خبر سروش نیوز، نکته ای بسیار مهمی به صورت سهوی یا عمدی از سوی رسانه ها نادیده گرفته شد و آن این موضوع بود که آیا صحبت های بهمنی در این موضوع محدود به همین ۲۰ آذر می باشد و قبل یا بعد از این تاریخ سابقه نداشته است و در صورتی که این قضیه اتفاق افتاده باشد چه محتوایی داشته است، با بررسی صحبت های رئیس کل بانک مرکزی در رسانه ها در می یابیم که حداقل دو بار دیگر ایشان به این موضوع اشاره کرده بوده است:

اول، صحبت های بهمنی در نشست ساماندهی صرافان (۱۰ مرداد ۱۳۹۰) به نقل از خبرگزاری مهر با عنوان «ایران را برای دوران بدتر از شعب ابیطالب آماده کرده‌ایم» آمده است:

«با توجه به ذخایر ارزی کشور، به هیچ وجه اقتصادمان در برابر تحریم آسیب پذیر نیست، حتی اگر وضعیت تحریمها بدتر از دوران “شعب ابیطالب” باشد به دلیل وجود ذخایر عظیم طلا کشور را اداره می کنیم.»

این خبر با همین تیتر در برخی رسانه ها مانند مشرق نیوز و تابناک منعکس شده بود.

دوم، صحبت های بهمنی در گفتگو با نشریه آسمان که ۲۰ دی ۱۳۹۰ در سایت تابناک با تیتر «برای بدتر از شعب ابیطالب آماده ایم» منتشر شده بود، لازم بذکر است از آنجایی که این نشریه در روزهای شنبه هر هفته منتشر می شود، تاریخ انتشار این مقاله به احتمال فراوان شنبه همان هفته یعنی ۱۷ دی ماه ۱۳۹۰ (دو روز قبل از بیانات مقام معظم رهبری که در بالا به آن اشاره شد و تقریبا یک ماه بعد از صحبت های ۲۰ آذر) بوده است، در این گفتگو آمده بود:

«تحولات بین‌المللی را چگونه ارزیابی می‌کنید؟ چالش‌های بانک مرکزی از این محل چگونه است؟
بهمنی: شکر خدا ما بر این مسائل با وجود همه سختی‌ها فائق آمده‌ایم. به‌هرحال شرایط سخت است اما می‌توان از این وضعیت حساس عبور کرد.

چه سختی‌هایی در حال حاضر داریم؟
بهمنی: در حال حاضر مشکل ما نقل و انتقال پول است. نمی‌توانیم ال‌سی باز کنیم و باید از طریق صرافی‌ها و بانک‌ها پول حواله کنیم. پول نفت را همانند قبل نمی‌توانیم وصول کنیم اما به‌رغم همه این شرایط زمینه را به‌گونه‌ای فراهم کرده‌ایم که واردات به شکل مطلوبی انجام شود. بارها گفته‌ام ما خود را برای دوران بدتر از شعب ابی‌طالب آماده کرده‌ایم و به لطف دوراندیشی‌هایی که در گذشته داشته‌ایم و تدابیر مقابله با تهدیدها از این پیچ سخت نیز به سلامت عبور خواهیم کرد، برای مثال شما الان ببینید لوازم خانگی‌ها با برندهای مختلف در بازار است و مردم قدرت انتخاب دارند. گرچه من معتقدم جلوی واردات کالاهای لوکس باید گرفته شود تا منابع ارزی که متعلق به همه مردم است حفظ شود اما با همه محدودیت‌ها به شکلی عمل شده که مردم کمبودی احساس نکنند.»

از طرفی جالب این بود که ظاهرا هفته نامه آسمان تیتر این گفتگو را «در شعب ابیطالب هستیم» قرار داده بود! (+)

و از طرف دیگر جالب تر این بود که این خبر (برخلاف خبر ۲۰ دی سروش نیوز) مورد استقبال رسانه ها قرار نگرفت و اصلا پوشش رسانه ای وسیعی نیافت (ظاهرا به غیر از تابناک، سایت دیگری این خبر را بازنشر نداد)

حال با توجه به صحبت های رئیس کل بانک مرکزی که در بالا بدان اشاره شد، خودتان قضاوت کنید که آیا قضاوت آقای شریعتمداری، سروش نیوز و… در مورد دیدگاه بهمنی در مورد شرایط اقتصادی کشور، تاثیرگذاری تحریم‌ها و ارتباط این موضوع با بحران بوجود آمده در بازار ارز و سکه صحیح بوده است یا خیر؟ همچنین این موضوع که داشتن دیدگاه مغرضانه و همراه با سوء ظن به مسئولین اقتصادی دولت (بخصوص رئیس کل بانک مرکزی) و ترویج آن، چه تاثیری در اوج گیری بحران سکه و ارز در چند هفته اخیر داشته است و آیا بزک کردن تحریم ها برای دشمنان انقلاب و نظام بوده است یا خیر(فارغ از اشتباهات و کوتاهی های مسئولین اقتصادی دولت در رفع یا مدیریت این بحران) ؟

ضمنا در پایان این نکته لازم است خاطرنشان گردد که اولا، رئیس کل بانک مرکزی این صحبت ها  را حدود یک ماه قبل از بیانات مقام معظم رهبری(۲۰ آذر) بیان کرده بود و اصولا مشخص نیست روی سخن معظم له با ایشان باشد و ثانیا، اصولا این چه شیوه ولایت مداری است که این افراد و رسانه ها دارند و این برخوردهای تخریبی چه معنایی داشته و سود آن به چه کسی می رسد؟

آیا فکر نمی کنند شاید (و فقط شاید) منظور مقام معظم رهبری، تخطئه فکر بوده است و نه شخص؟ (رجوع کنید به قضیه واکنشها به مقاله مهاجرانی در اردیبهشت سال ۱۳۶۹ در رابطه با مذاکره مستقیم با آمریکا، رد کردن این دیدگاه از جانب مقام معظم رهبری و نامه معظم له به مهاجرانی + + )

منبع: تریبون مستضعفین

سرود جاودانه «نماز جمعه» باصدای استاد قره‌باغی

سرود جاودانه و خاطرانگیز «نماز جمعه» با صدای اسفندیار قره‌باغی از جمله سرودهایی است که از سوی صدا و سیما مورد استفاده قرار نمی‌گیرد، این سرود به مناسبت اقامه نمازجمعه این هفته تهران به امامت رهبر انقلاب از سوی پایگاه خبری- تحلیلی سلام تبریز باز پخش می‌شود.

یکی از سرودهای خاطره‌انگیز انقلاب اثری با عنوان «نماز جمعه» است که بر اساس شعری از استاد «حمید سبزواری» و با صدای استاد «اسفندیار قره‌باغی» خوانده شده است. این سرود در دهه شصت در قالب ارکسترال با آهنگسازی محمد بیگلری‌پور ساخته شده است.

سرود نماز جمعه بر محوریت حضور پرشکوه و چاره‌ساز مردم در نمازجمعه است که این سرود ژانرهای گوناگونی دارد و با اشاره به حضور مومنین در نماز جمعه و تعاریف متعددی همراه است.

با گذشت قریب به سه دهه از اجرای سرود «نماز جمعه» با وجود این که به غیر از این سرود اثر شاخصی با موضوع نماز جمعه تولید نشده است، هنوز این سرود در رسانه ملی آن چنان که باید بازتابی ندارد.

قره باغی پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در سازمان صدا و سيما به همکاري با واحد موسيقي سازمان درآمد و در زمينه سرودهاي دفاع مقدّس و انقلابی فعال شد. در مدت هشت سال جنگ تحميلي بيش از هشتصد سرود ساخته و در ايفاي سُلو و گروه کُر آنها نقش مهمی داشته است.رهبری گروه کُر تالار وحدت، رهبري گروه کُر صدا و سيما، رئیس مركز سرود و آهنگ‌های انقلابی، رياست كميته آواز كلاسيك خانه موسيقي، مسئول موسيقي راديو، نايب رئيس كانون هنرمندان ايران از جمله سوابق مسئولیتی دکتر قره‌باغی محسوب می‌شود.

این سرود جاودانه به بهانه حضور فرزانه امت بزرگ اسلام در نماز جمعه که در تقارن با ایام سی‌و‌سومین دهه مبارك فجر است، باز پخش می‌شود.

دانلود سرود

رواج مذهب پول پرستی جامعه را دچار سقوط می‌کند

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان این مطلب که امروز دو مذهب خداپرستی و پول پرستی در میان انسان ها رواج یافته است،گفت: جامعه پول پرست مسیر سقوط را طی می کند حتی اگر برچسب مذهبی داشته باشد.

به گزارش شبستان، حسن رحیم پور ازغدی، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در نخستین همایش “نقش بانوان در توسعه و ترویج فرهنگ وقف” حضور نزدیک به دو هزار بانو در این عرصه را حائز اهمیت دانست و گفت: اینکه هم اکنون دو هزار واقف زن در کشور حضور دارند به جهات مختلف قابل بررسی است نخست به جهت اخلاق شخصی که نشان از رشد تکامل فردی در بخشش و گذشت از اموال دارد.
وی اظهار کرد: این روحیه گذشت و ایثار نشان از تقابل فرهنگ توحیدی با فرهنگ مادی دارد که اصالت را در اخذ و قاپیدن پول می داند نه در احسان و انفاق، بعد دوم آن اقتصادی است که نشان از مالکیت زن در پرتو اسلام دارد و ثابت می کند که در فقه و احکام اسلام زن از توانایی مالی و نیز امکان بخشش آن برخوردار است و این از صدر اسلام در سیره عملی حضرت خدیجه (س) بروز و ظهور داشته است.
رحیم پورازغدی با بیان این مطلب که بعد سوم این مهم حقوقی و عدالت خواهانه در تنظیم روابط اجتماعی است، تصریح کرد: وقف در اینجا معنای عبور از اخلاق فردی به اخلاق اجتماعی می دهد، علاوه بر این جهاد عظیم اخلاقی برای ترویج انسانیت حتی پس از مرگ است.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی وقف را نشانگر بزرگی روح انسان هایی که توان و جرات بخشش دارند، خواند و عنوان کرد: مشارکت زنان در امر وقف در پرتو اسلام در شرایطی است که دیگر مکاتب و کشورها بر سر مالکیت زن به بن بست برخورده اند اما در اسلام این مالیکت از بدیهیات است و کسب قدرت و ثروت مبانی مسابقه میان زن و شوهر نیست.
آغاز خلقت عالم با وقف خداوند
وی با بیان این مطلب که فرهنگ وقف به طور خاص و انفاق به طور خاص در مبانی هستی شناسی ریشه دارد، ابراز کرد: اگر این مبانی به شیوه صحیح تبیین شود دیگر ایثار و بذل مال احمقانه جلوه نمی کند چراکه در نگاه هستی شناسی توحیدی انسان مالک هیچ چیز نیست و هر چه دارد امانت خداوند نزد او است، آنچنان که امام رضا (ع) می فرمایند: خداوند در بدو خلقت عالم را وقف مخلوقات کرده است از این رو آغاز خلقت با وقف الهی همراه بوده است.
رحیم پورازغدی با تاکید بر لزوم تبیین اثرات مثبت انفاق و وقف برای شخص عامل به این دو حسنه بیان کرد: البته در بخشش مال دو نگاه متعارض وجود دارد نخست خصوصی سازی اموال عمومی که ریشه در مکاتب مادی دارد و دیگر عمومی سازی اموال خصوصی که از نگاه توحیدی نشات می گیرد و به معنای مواسات است و اگر کسی به آن عامل نباشد شیعه علوی نیست.
وی روحیه ایثار را مبنای هستی شناسی تمامی انبیاء در طول تاریخ دانست و ادامه داد: نقطه شروع برای انسان موحد جایی است که خود را مالک هیچ چیز نداند و با این نگاه است که مشکلات اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی ما حل می شود و ناهنجاری هایی همچون دروغگویی، احتکار و گران فروشی از جامعه رخت برمی بندد.
رحیم پورازغدی با اشاره به تعبیر برخی از علما به اولویت داشتن در استفاده از اموال به جای مالکیت آنها گفت: هرچه بشر در اختیار دارد عاریه است و اگر انسان جز این نگاه داشته باشد گرفتار شرک می شود، از این رو باید در بهره مندی از امانات الهی دیگران را نیز شریک کند، باید توجه داشت در جامعه ای که روحیه ایثار و احسان رشد کند معروفات نیز رشد یافته و انسان ها از ناراحتی یکدیگر غمگین و با شادی هم شاد می شوند.
فرهنگ سکولار سابقه ای به درازای تاریخ دارد
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به حدیث نبوی مبنی بر نشستن مومنان بر سر یک سفره و پرهیز از تفرقه تاکید کرد: باید توجه داشت مبنای فرهنگ سکولار امروزی در هزاران سال پیش و تفکر انسان هایی همچون قارون که قرآن از آنها یاد کرده است، ریشه دارد، اما در مقابل و در فرهنگ توحیدی نه می توان از هر راهی کسب روزی کرد و نه می توان روزی و اموال خود را در هر مسیری مصرف کرد.
وی وقف اموال را نجات بخش آدمی در روز حساب به هنگام پرسش از نحوه مصرف اموال دانست و گفت: اگر در جامعه از طرقی همچون وقف اموال با اخلاق مال اندوزی و رباخواری مبارزه نشود غیراخلاقیات در جامعه تسری یافته و اصالت سود رواج می یابد و این جامعه مشرک است.
رحیم پورازغدی با بیان این مطلب که مال و دارایی در فرهنگ توحیدی وسیله قرب به خداوند از مسیرهای صحیح است، تصریح کرد: متاسفانه اکنون دو مذهب در میان مردم رواج یافته خداپرستی و پول پرستی، اگر حرکات جامعه فاقد اصول باشد و و افراد آن به چیزی جز لذایذ و شهوات خود فکر نکرده و دائما از خطوط قرمز عبور کنند یک چنین جامعه ای مسیر فساد و افول را طی می کند، حتی اگر برچسب مذهبی داشته باشد.
 وی وقف را تشکر در برابر نعمات الهی خواند و بیان کرد: رشد جامعه اسلامی به احسان و انفاق نیاز دارد چراکه تمدن اسلامی تنها بر تولید قدرت و ثروت متمرکز نیست، بلکه در کنار اینها به برادری، برابری و مواسات نیز نیاز دارد.
رحیم پورازغدی با اشاره به تجربه رشد اخلاقی واقفان خیراندیش در کنار کمک اقتصادی به جامعه عنوان کرد: متاسفانه امروز شاهد بازشگت مجدد تشریفات و تجملات به جامعه هستیم به گونه ای که هرچه اسلام و قرآن بر انجام آن یا دوری از آن تاکید دارند ما درست عکسش را انجام می دهیم. به عنوان مثال اسلام ما را به قرض الحسنه تشویق می کند ما ربا را جایگزین آن می کنیم.
وی با بیان این مطلب که وقف روح عاطفه و رافت را در جامعه تسری می دهد، ابراز کرد: بنابر حدیثی از پیامبر اکرم (ص) محبوب ترین لحظه زندگی ما زمانی است که خانواده ای گرفتار را شاد می کنید چراکه در آن لحظه از همیشه به خدا نزدیک ترید، بنابراین باید وقف و انفاق مال را در راس امور خود قرار دهیم البته احسانی که به دور از هرگونه اهانت، منت و کسالت باشد وگرنه برای ما فایده ای دربر ندارد.
رحیم پورزاغدی با اشاره به برخی نیات وقف های انجام شده در طول تاریخ خاطرنشان کرد: وقف برای اقامه اذان در منابر با صدای خوش و توسط افراد باتقوا، آزادی زندانیان، صله ارحام، جهاد در وقت ضرور و عزت مسلمانان نشان از دغدغه های تاریخی و نیاز به رفع آنها با این سنت حسنه دارد.
شایان ذکر است، نخستین همایش نقش بانوان در توسعه و ترویج فرهنگ وقف چهارشنبه، پنجم بهمن با حضور جمعی از بانوان واقف، نماینده ولی فقیه و سرپرست سازمان اوقاف و امور خیریه در سالن سیدالشهداء هفت تیر برگزار شد.

نماینده نباید سرمایه‌دار، زمین‌خوار و بالا نشین باشد!

وقتی ملاک رای دادن را در سخن حضرت امام خمینی(ره) و حضرت امام (روحی له الفدا) میخواهیم برای دیگری شرح دهیم معمولا صفات وجودی را بیان می کنیم. یعنی صفاتی که باید در شخص وجود داشته باشد. امّا گاهی به جای اینکه بگوییم یک نماینده باید ” چه باشد” بهتر و صحیح تر آن است که  ” آنچه نباید باشد” را مشخص کنیم.

 وقتی حرف از وجود زده می شود، امکان ایجاد تقلبی بیشتر است تا زمانی که از نبود وصفی سخن گفته می شود. چرا که در ” نباید باشد”ها نوعی خط مرزی مشخص و منسجم قابل روئیت می گردد که در وصف ” باشد” ها کمتر قابل روئیت است. این خصیصه وجودی و ذاتی مفاهیم نفیی است. این مفاهیم قابلیت بیشتری در جدا کردن خودی و غیر خودی دارا هستند.
 به عبارت زیر توجه کنید:
 مردم توجه داشته باشند رئیس جمهور و وکلای مجلس … نه از سرمایه داران و زمین خواران و صدرنشینان مرفه و غرق در لذات و شهوات که تلخی محرومیت و رنج گرسنگان و پابرهنگان را نمی توانند بفهمند (باشند) ( وصیت نامه امام .ره.)

اولین خصیصه ای که  هر نماینده آن را دارا باشد باید نفی گردد سرمایه داری است.

 سرمایه داری به مفهوم تجمیع منابع در دست اقلیت و عدم توزیع عادلانه آن در طبقات دیگر. هر نماینده ای که در فعالیت اقتصادی به این مفهوم است، یا با این طیف جریانان مرتبط است مردود است. بین کسانی که کاندیدا شده اند شناسایی این افراد کار سختی نیست.

دومین مقوله زمین خواری است.

زمین خواری دینی است که از فارس بعثتش را آغاز کرد و هم اکنون مدینه فاظله این دین در کشور نیز می باشد. این دین هم رسول دارد هم امام و هم امامزاده. آنقدر در این شهر و استان شهره است که  کمتر خانواده ای در شهر را می توان یافت که به نحوی با آن در ارتباط  نباشد.

 باید دید کدام نامزد با این طبقه در ارتباط است. کدام یک از آنها چه در قبل و چه هم اکنون از این طبقه حمایت می کند؟. کدام یک احتمال دارد اگر پیروز شود به تقویت این پدیده کمک کند؟ کدام یک منافع حزبی و جریانی اش با این جماعت گره خورده؟ باید از نمایندگان ادوار سابق و نامزد های فعلی پرسید نظرشان در مورد این دین جدید و رسول و امام و امام زداده هایش چیست؟
 ممکن است بگویید هیچکدام زمین خوار نستند. من می گویم کدام یک در مقابل این پدیده سکوت کردند؟ کدام یک توجیه آوردند برایش و شرعی اش جلوه دادند؟ این افراد غالبا جزء رجل سیاسی و مسئولان بوده اند. باید از آنها مطالبه کرد چرا هیچگاه کلامی در این باب موضع نگرفتند؟ چرا در برابر حقوق مردمی که ولی نعمت شما بودند کوتاه آمدید اما هرجا حق خودتان و حزبتان بود با جدیت آن را مطالبه کردید؟ آنهایی که ساکت بوده اند در جرم آنانی که فاعل بوده اند شریکند در محضر خداوند. ریش دار و بی ریش هم نمی شناسد. هم کراواتی ها، هم یخه کیپ ها را می توان در این ردیف دید و شناسایی کرد.
  کارکتر بعد، صدرنشینان است که تا آخر فراز کلام امام شامل توصیف این گروه است.
 صدر نشینی به مفاهیم و معانی بسیار می شود ترجمه و مصداق برایش آورد. خاندان سالاری، آقازادگی و … اما با خصیصه رفاه زدگی و عدم درک درد مردم.
 باز هم ممکن است پرسیده شود یک نماینده که از وضع مالی خوب برخوردار است آیا لایق نیست؟ آیا کسی که اقا زاده است( به صرف آقازادگی) مردود است؟ آیا کسی که خانوادتا ثروتمند هستند، هیچگاه طعم فقر را نچشیده اند نمی توانند نماینده خوبی باشند؟
 جواب این است صفات بالا به صرف وجود بد نیستند، بلکه فرهنگ ان و ره آورد آن اگر همراه با زمینه آن( ثروت، آقازادگی و …) همراه شود آثار سوء دارد. به عبارتی همان حرف امام(ره) که می فرمایند، کاخ بد نیست، خوی کاخ نشینی است که مذموم است.
 ثروتمند بودن، آقازاده بودن، در رفاه بودن و … صرفا تا وقتی که خوی خودش را بر جا نگذاشته باشند بد نیستند.
 باز می شود پرسید از کجا بفهمیم این نامزد انتخابات خوی کاخ نشینی داد یا خیر؟
 خیلی ساده است، کافی است از او بپرسید شیراز چند ناحیه حلبی آباد دارد؟ منطقه حلبی نشین کارخانه ریشه محک(مثلا) چند نفر سکنه داد و مهمترین مشکل انان چیست؟ به عنوان مثال از نمایندگان دور قبل بپرسید. از جناب قادری و دستغیبین و ذوالانوار و همچنین از مدعیان جدید مثل کرامتفر و شعرا و مشفق و خانم اردبیلی و … .
 نماینده یا نامزدی که خوی کاخ نشینی و آقازادگی نداشته باشد با این طبقه محروم و پابرهنه محشور بوده و خواهد بود. کوچه به کوچه آنها را قدم زده، با آنها حرف زده، پای دردهایشان نشسته. مهم نیست اصلاح طلب یا اصولگرا یا 7*8 یا 3+5 یا جبهه پایداری و فراکسیون اقلیت و …( که همه نشان منافع حزب است نه ملت). نه نماینده ای که قابلمه به دست و متکدیانه، وقت انتخابات می رود این محلات برای  یک لقه رای!. نماینده ای که شهرک ترافیکی را بلد نباشد بهتر است اول به فکر آخرت خودش باشد تا اصلاح مملکت!
 این شرح مختصری بود از صفاتی که یک نماینده نباید داشته باشد، تا بتوان اصلح را انتخاب کرد و رای داد. ببخشید با عجله نوشتم، خیلی تفاسیر بهتر می شود از کلام امام(ره) دریافت که به عقل ناقص حقیر نرسید که شما می توانید دریافت و نشر دهید.

اطلاعیه دوم بیست و دومین نشست جنبش عدالتخواه

اطلاعیه  شماره ۲ بیست و دومین نشست جنبش عدالتخواه دانشجویی

– تاریخ برگزاری نشست:  سه شنبه 18 بهمن تا جمعه 21 بهمن ماه سال جاری

– مکان برگزاری نشست : شهر سبزوار

– تکمیل فرم از این آدرس: https://docs.google.com/spreadsheet/viewform?formkey=dHlfOVpQbEhTQ0pIVFM4WGRwcW9DZGc6MQ

– زمان پذیرش : صبح روز 18 بهمن ماه

– آدرس دقیق پذیرش متعاقبا اعلام می گردد.

اطلاعیه اول نشست بیست و دوم جنبش عدالتخواه دانشجویی+فرم ثبت نام

روز شمار فساد 3 هزار میلیاردی/ 173روز انتظار برای صدور کیفرخواست

سید هادی کسایی زاده*/ رئیس جمهور دیماه سال ۸۴ در جمع نمایندگان مجلس هفتم در صحن علنی گفت: اسامی مفسدان اقتصادی را اعلام می کنم. پس از گذشت یکسال هیچ نامی اعلام نشد تا اینکه مهرماه سال ۸۵ در بیستمین سفر استانی رئیس جمهور در جمع مردم ساوجبلاق محمود احمدی نژاد اعلام کرد: به مفسدان اقتصادی که با رابطه بازی وامهای میلیاردی از بانکها گرفته‌اند، فقط ۱۵ روز وقت می‌دهم تا حساب خود را با آن بانکها تسویه کنند؛ در غیر این صورت اسامی آنان را برای ملت ایران افشا خواهم کرد.

فرصت ۱۵ روزه رئیس جمهور به پایان رسید ولی تنها نام دو نفر اعلام شد که یک محمد رستمی صفا و دیگری العقیلی بود که این دو سالها بود در قوه قضائیه پرونده داشتند.

دور اول ریاست جمهوری محمود احمدی نژاد به پایان رسید. او در آغاز دور دوم ریاست جمهوری اش اعلام کرد: اسامی مفسدان اقتصادی را به قوه قضائیه اعلام کرده و منتظر اقدام قاطع دستگاه قضا است.

ولی حجت الاسلام غلامحسین محسنی اژه ای پس از بررسی لیست ارسالی مفاسد اقتصادی از سوی رئیس جمهور ۱۲ بار از تریبون نشست خبری سخنگوی قوه قضائیه در پاسخ به ۱۲ سوال تکراری مبنی بر اینکه نتیجه نهایی لیست مفاسد اقتصادی که دولت به قوه قضائیه داده است گفت: در این لیست مفسد اقتصادی پیدا نکردیم.

تعقیب و گریز خبرنگاران برای کسب آخرین اطلاعات از لیست مفاسد اقتصادی رئیس جمهور با انتشار یک خبر در شهریور ماه سال ۹۰ متوقف شد. خبری که نه خبرنگاران بلکه مسئولان و تمامی شهروندان ایرانی را در یک شوک بزرگ فرو برد. کشف اختلاس سه هزار میلیاردی توسط یک شرکت با همکاری چندین بانک دولتی!

روز ۱۳؛ آغاز رسانه ای شدن پرونده اختلاس ۳ هزار میلارد تومانی در قوه قضائیه

آیت الله صادق آملی لاریجانی رئیس قوه قضائیه پس از انتشار این خبر اعلام کرد: قوه قضائیه چند هفته قبل از انتشار این خبر بررسی پرونده را آغاز کرده است.

روز ۲۷؛ معذرت خواهی دادستان کل کشور از مردم

۱۴ شهریور ماه حجت الاسلام محسنی اژه ای در مورد اختلاس ۳ هزار میلیارد تومانی در بانک صادرات گفت: کیفرخواست برای متهمان صادر نشده ولی این پرونده ابعاد مختلفی دارد. دادستان کل کشور با انتقاد از خود گفت: شورای پول و اعتبار که دادستان کل کشور هم عضو آن است مجوز بانک ها را صادر می کند ولی زمانی که این متهم می خواست بانک ایجاد کند به ما نگفتند که تاکنون چقدر تسهیلات گرفته است و گزارش خلاف به سازمان بازرسی اعلام کردند. من به خودم می گویم محسنی اژه ای در آینده که در شورای پول و اعتبار می نشینی حواست جمع باشد.

حذف برنامه زنده تلویزیونی رئیس سازمان بازرسی کل کشور در مورد اختلاس

هنوز شهریور ماه به نیمه نرسیده بود که بازار شایعات داغ شد تا جائیکه صدا و سیما در بخش خبری ۲۰:۳۰ انگشت اتهام خود را به سوی سازمان بازرسی کل کشور گرفت و این سازمان را مقصر اصلی وقوع اختلاس عنوان کرد. این اقدام صدا و سیما موجب شد تا حجت الاسلام پورمحمدی رئیس سازمان بازرسی کل کشور از صدا و سیما بخواهد برای پاسخ به ابهامات مطرح شده با حضور رئیس کل بانک مرکزی نشست خبری به صورت زنده در سیما برگزار کند.

هر چند که بهمنی رئیس بانک مرکزی از حضور در سیما و مناظره زنده تلویزیونی خودداری کرد ولی پورمحمدی از صدا و سیما خواست تا به تنهایی با مردم سخن بگوید که این برنامه هیچ وقت اجرا نشد.

روز ۳۶؛ تشکیل جلسه مسئولان عالی اقتصاد کشور

در تاریخ ۲۳ شهریور ماه جلسه ویژه رسیدگی به اختلاس ۳ هزار میلیارد تومانی در نظام بانکی در وزارت اقتصاد با حضور مقامات ارشد اقتصادی و بانکی کشور برگزار شد. در این جلسه وزیر اقتصاد، قائم مقام بانک مرکزی، معاون امور بانکی وزارت اقتصاد، مدیرعامل بانک صادرات و برخی از مدیران عامل بانکهای کشور حضور داشتند.

روز ۳۷؛ محسنی اژه ای مسئول رسیدگی به پرونده اختلاس بزرگ شد

در تاریخ ۲۴ شهریور ماه سال جاری آیت الله صادق آملی لاریجانی طی حکمی حجت الاسلام محسنی اژه ای دادستان کل کشور را مسئول نظارت بر رسیدگی به پرونده فساد بزرگ مالی کشور کرد.

روز ۳۹؛ محسنی اژه ای عازم اهواز شد

ظهر روز ۲۶ شهریور ماه حجت الاسلام غلامحسین محسنی اژه ای مسئول رسیدگی به پرونده اختلاس بزرگ برای نظارت بر پرونده های اختلاس و فساد مالی عازم اهواز شد.

روز ۴۰؛

رئیس بانک مرکزی: دارائیهای آریا بلوکه شد/ هیچ پولی از کشور خارج نشده است

دادستان کل کشور: دستگیری ۱۹ متهم پرونده اختلاس/ پرونده به تهران منتقل شد

وزیر اقتصاد: امیرمنصور آریا دستگیر شد

صبح روز ۲۷ شهریور محمود بهمنی رئیس کل بانک مرکزی: خروج دوهزار میلیارد تومان از سه‌هزار میلیارد تومان اختلاس به خارج از کشور شایعه است. همچنین رئیس مجلس هم کمیسیون اصل ۹۰ و قضائی را مسئول پیگیری اختلاس سه هزار میلیاردی کرد.

۲۷ شهریور ماه حجت الاسلام غلامحسین محسنی اژه ای که برای بررسی پرونده اختلاس به اهواز سفر کرده بود اعلام کرد: ۱۹ نفر در این پرونده دستگیر شده و عده ای هم ممنوع الخروج شدند. همچنین هیچ پولی به خارج از کشور منتقل نشده و پرونده به تهران منتقل می شود.

سید شمس الدین حسینی وزیر اقتصاد هم در همان روز اعلام کرد که امیرمنصور آریا متهم اصلی اختلاس سه هزار میلیارد تومانی دستگیر شده است.

روز ۴۳؛ رئیس قوه قضائیه: این فساد در دولت رخ داده و کوتاه نمی آییم

۳۰ شهریور ماه آیت الله صادق آملی لاریجانی رئیس قوه قضائیه اعلام کرد: اختلاس اخیر را نمی دانیم اختلاس است یا نه باید تا انتها پیگیری کنیم. از مسئولان هم می خواهیم فرافکنی نکنند. ولی آنچه مشخص است این است که این فساد در دولت رخ داده و اگر در قوه قضائیه هم بود کوتاه نمی آمدیم. البته در مورد پرونده فساد اخیر باید بگویم که از دو ماه قبل با خبر بودیم.

روز ۴۶؛ معاون اول قوه قضائیه: به مردم قول می دهیم متهمان پرونده عادلانه محاکمه می شوند

۳ مهرماه حجت الاسلام ابراهیم رئیسی معاون اول قوه قضائیه با بیان اینکه مردم درخواست رسیدگی عادلانه به پرونده فساد مالی اخیر را دارند گفت: قول می‌دهیم که اراده‌ای جدی برای رسیدگی به این پرونده در دستگاه قضایی وجود دارد و با همه عاملان اینگونه جرائم برخورد قاطع می‌شود.

روز ۴۷؛ از سوی دادستان کشور نخستین ابعاد پرونده اختلاس بازگو شد

۴ مهرماه حجت السلام محسنی اژه ای برای نخستین بار ابعاد مختلف پرونده اختلاس سه هزار میلیاردی و دست داشتن بانک ملی، بانک صادرات و شرکت امیر منصور آریا را در نشست خبری رسانه ای کرد. وی همچنین اعلام کرد احتمال دست داشتن افراد با نفوذ در این پرونده وجود دارد.

روز ۵۰؛ رئیس قوه قضائیه: خط قرمز نداریم/ هر مسئولی در این پرونده دست داشته باشد محاکمه می شود

روز ۶ مهرماه رئیس قوه قضائیه در سفر استانی خود به زنجان گفت: به آن افرادی که در مورد اقدام قوه قضائیه در پرونده اختلاس بدگمان بوده و می گویند قوه قضائیه کاری انجام نداده می گویم که وقاحت هم حدی دارد. گفتن خط قرمز توهم است. هر مسئولی در این پرونده دخیل باشد محاکمه می کنیم.

روز ۵۶؛ شناسایی ۱۵ متهم/ اموال شرکت آریا در حال شناسایی

۱۲ مهرماه دادستان کل کشور در برنامه ویژه خبری از شبکه دو سیما اعلام کرد: ۱۵ متهم در این پرونده شناسایی شدند. سال ۸۸ سازمان بازرسی به مدیرعامل بانک ملی در مورد این شرکت هشدار داده بود و در ۱۸ دیماه ۸۸ هم کمیسیون اصل ۹۰ در مورد شرکت آریا به بانک ملی هشدار داده بود. اموال متهمان در حال شناسایی است.

روز ۶۲؛ بازداشت ۱۴ نفر دیگر در پرونده اختلاس/ تعیین تیم ویژه کارشناسی

۱۸ مهرماه حجت الاسلام محسنی اژه ای اعلام کرد به دلیل اهمیت پرونده تیم ویژه کارشناسی و حسابرسی به پرونده اختلاس توسط کارشناسان و قضات زبده تعیین شده است. بازداشت ۱۴ نفر دیگر در پرونده اختلاس اخیر.

روز ۶۲؛ حکم جلب خاوری صادر شد

۱۸ مهرماه دادستان کل کشور اعلام کرد: حکم جلب خاوری مدیرعامل اسبق بانک ملی به دلیل مرتبط بودن با پرونده اختلاس اخیر صادر شد. ما نمی دانستیم که خاوری تابعیت دو گانه داشته است.

روز ۷۶؛ بازداشت ۳۱ متهم پرونده/ اختلاس شبکه ای بوده است

روز ۲ آبان ماه دادستان کل کشور در برنامه ویژه خبری در شبکه دو سیما اعلام کرد: ۶۷ نفر در پرونده فساد اخیر احضار شده و ۳۱ نفر بازداشت شدند. ۲۶ درصد وجوه در راه تنزیل صرف شده و در این پرونده شبکه ای جرائمی مانند تنزیل، پولشویی، اختلاس و فرار مالیاتی و جعل سند به چشم می خورد.

روز ۷۷؛ تا یک ماه دیگر کیفرخواست صادر می شود

۳ آبان ماه حجت الاسلام محسنی اژه ای در برنامه گفتگوی ویژه خبری در شبکه دو سیما اعلام کرد: تا یک ماه آینده یعنی روز سوم آذرماه نخستین کیفرخواست صادر می شود. هنوز منتظر خاوری هستیم. اگر نیامد از طریق اینترپل اقدام می کنیم.

روز ۱۱۱؛ صدور کیفرخواست برای جهرمی/ ۵۰ متهم پرونده متهم به اخلال در نظام اقتصادی

۷ آذرماه حجت الاسلام محسنی اژه ای در نشست خبری اعلام کرد: مبلغ یک هزار و ۷۰۰ میلیارد تومان از پولی که به حساب امیرمنصور خسروی واریز شده بود شناسایی شد. ۸۰ میلیارد پول اختلاس به ارز تبدیل شده است. ۴۰ شرکت زیر مجموعه آریا ایجاد شده بود. همچنین ۵۰ متهم اصلی این پرونده متهم به اخلال در نظام اقتصادی کشور هستند. کیفرخواست جهرمی مدیرعامل اسبق بانک صادرات صادر شد.

روز ۱۱۵؛ بازجویی از عضو جدید شورای پول و اعتبار

۱۱ آذرماه خبر می رسد که بازجویی از عضو جدید شورای پول و اعتبار درباره پرونده گروه امیر منصور آریا با احضار وی آغاز شده است.

روز ۱۲۷؛ رئیس قوه قضائیه: صدور کیفرخواست نزیک است

۲۳ آذرماه آیت الله صادق آملی لاریجانی اعلام کرد: در روند رسیدگی به پرونده فسادمالی اخیر ابعاد جدیدی مانند شبهاتی در خصوص واگذاری برخی کارخانه‌های مهم مانند کارخانه فولاد به این گروه متخلف مطرح شده و در حال حاضر در دست بررسی است. همچنین به زودی کیفرخواست متهمان پرونده صادر می شود.

روز ۱۴۵؛ اعترافات جدید و تاخیر در کیفرخواست/ ردپای فرزند یک نماینده مجلس در پرونده

۱۲ دی ماه دادستان کل کشور اعلام می کند که یکی از متهمان لب باز کرده و اعترافات جدیدی را بازگو کرده است. اسناد جدیدی که موجب می شود صدور کیفر خواست با تعویق انجام شود. دادستان کشور اعلام می کند که رد پای فرزند یکی از نمایندگان مجلس هم در این پرونده دیده شده همچنین جواهر ۶ میلیارد تومانی که یکی از متهمان برای همسر خود خریداری کرده بود در این مخفیگاهها پیدا شد.

روز ۱۵۱؛ پلیس آگاهی: پلیس ۷۰۰ روز قبل از اختلاس خبر داشت

روز ۱۷ دیماه سرهنگ محمدرضا مقیمی معاون مبارزه با جرائم اقتصادی پلیس آگاهی اعلام کرد: پلس از دو سال گذشته در جریان اختلاس سه هزار میلیاردی بود و هشدارهایی نیز به بانک صادرات داده بود.

روز۱۷۳؛ هنوز خبری از کیفرخواست و دادگاه نیست

به گزارش خبرنگار مهر، می توان اینگونه عنوان کرد که با گذشت بیش از ۱۷۳ روز از بررسی و پیگیری پرونده اختلاس سه هزار میلیاردی برخلاف قول و وعیدهای مسئولان دستگاه قضا هیچگونه کیفرخواستی برای ۵۰ متهم ردیف اول پرونده صادر نشده است.

*منبع: خبرگزاری مهر

از حضور در فرودگاه تا درخواست دیدار حضوری با کارشناسان آژانس

در آستانه ورود بازرسان آژانس بین المللی انرژی اتمی به تهران، تعدادی از دانشجویان تهرانی در فرودگاه بین المللی امام خمینی (ره) تجمع کردند.

این دانشجویان به اقدامات سیاسی آژانس انرژی بین المللی اتمی و انفعال این نهاد بین المللی در محکومیت ترور دانشمندان هسته‌ای ایران اعتراض دارند.

هیئت آژانس بامداد امروز برای مذاکراتی درباره برنامه اتمی کشورمان به تهران وارد شد که ریاست این هیئت با هرمان ناکارتس برعهده دارد. نکارتس معاون مدیرکل آژانس، ریاست این هیات را بر عهده دارد، همچنین «رافائل گروسی» دستیار و مشاور ارشد «یوکیو آمانو» مدیرکل آژانس بین المللی انرژی اتمی این هیات را همراهی می‌کند.

گفته می‌شود این هیات احتمالا درخلال سه روز حضور خود در ایران از سایت «فردو» در نزدیکی قم بازدید خواهند کرد.

به گزارش واحد مرکزی خبر، دانشجویان معترض در حالی که پلاکاردهایی از تصاویر دانشمندان شهید بویژه احمدی روشن و پرچمهایی با نام علمدار کربلا حضرت قمر بنی هاشم حمل می‌کنند، با شهدای دانشمند هسته‌ای کشورمان تجدید پیمان کردند.

تعدادی از دانشجویان در گفتگو با خبرنگار جهان نسبت به ورود بازرسان آژانس به کشور اعتراض دارند چرا که معتقدند که یکی از علل ترور دانشمندان هسته‌ای کشور لو رفتن اطلاعات علمی و هسته‌ای کشورمان از سوی بازرسان پیشین آژانس بین المللی انرژی اتمی بوده است.

آن‌ها همکاری با آژانس را بی‌فایده می‌دانند و می‌گویند که آژانس و دبیرکل آن همسو با سیاست‌های امریکا عمل می‌کنند.

همچنین چهار اتحادیه بزرگ دانشجویی با صدور بیانیه‌ای خواستار دیدار چهره‌ به چهره با بازرسان و کارشناسان آژانس بین‌المللی انرژی اتمی شدند.

متن کامل این بیانیه بدین شرح است:

ریاست محترم سازمان انرژی اتمی، جناب آقای دکترعباسی

با اهدای سلام

احتراماً همانگونه که مستحضرید، سوابق سیاه بازرسان و کارشناسان آژانس بین‌المللی انرژی اتمی در افشای اطلاعات محرمانه فعالیت‌های صلح آمیز هسته‌ای جمهوری اسلامی ایران و قرار دادن آن در اختیار دولت‌های تروریست و مستکبر، منجر به خسارات فراوانی از جمله شهادت متخصصین و دست اندرکاران فعالیت‌های صلح آمیز هسته‌ای کشور شده است.

با عنایت به موارد فوق، بر خود لازم دیدیم تا در جلسه‌ای چهره به چهره، انتقادات خود را به آنان ارائه داده و درباره عواقب شدید کج‌روی‌های احتمالی این بازرسان و کارشناسان، هشدارهای لازم را به ایشان بدهیم.

لذا از حضرتعالی خواستاریم با تنظیم وقت جلسه‌ای برای دیدار اعضای اتحادیه‌های دانشجویی با این بازرسان، این امکان را برای جنبش دانشجویی فراهم آورید تا مطالبه‌گر حقوق ملت ایران و خون نخبگان و شهدای علمی کشور باشد.

اتحادیه جامعه اسلامی دانشجویان
اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان (دفتر تحکیم وحدت)
اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان مستقل
جنبش عدالتخواه دانشجویی

عدم توجه به نقش مردم، احساس مالکیت نماینده بر مجلس را با خود می‌آورد

در آستانه نهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی توجه به پاسخ گویی مسئولین به عنوان یکی  از شاخصه های اصلی گفتمان انقلاب اسلامی ضروری به نظر می رسد.به گونه ای که در کلام امام تفاوت مسئولین نظام اسلامی با مسولین غربی توجه به اصل پاسخ گوییی مطرح شده است.

در این خصوص دبیر مجمع دانشجویان حزب الله دانشگاه علم و صنعت با تاکید بر اینکه مسئله پاسخ گویی از جایی ناشی می شود که چقدر به مردم اهمیت می دهیم گفت: هر چقدر مسولان مردم را از خودشان بداند به همان مقدار پاسخ گویی به مطالباتشان را وظیفه خود قرار می¬دهند.

محمد نظمی، با اشاره به این موضوع  که نتیجه ی پاسخ گویی احساس مشارکت مردم در حکومت است گفت: وقتی مشکلی ایجاد می شود و مسئولی به مشکلات مردم پاسخ می دهد و در راستای آن مشکل حل می شود این چنین مردم احساس می کنند در تصمیمات و سرنوشت امور دخالت دارند. اما عدم توجه به آن، آنوقت بین مردم و نهاد پاسخگویی که دولت، مجلس و یا غیره است فاصله و شکاف ایجاد می شود.

وی در ادامه افزود: اینکه چرا  گاهی پاسخگویی صورت نمی گیرد در این اینجاست که سیاسیون چه طور مردم را وارد صحنه کردند که در این حالت دو شکل به وجود می اید. یک شکل آن این است که نماینده و شخص رای آورنده برای کسب رای خود مردم را توده ای  بدون اینکه هیچ رشدی در آنها صورت گیرد وارد صحنه کردن و یا به شکل الفاظ زشت تر که من واقعا مناسب نمی دانم استفاده از آن را، به شکل گله ای مردم را برای انتخاب و رای دادن وارد کردن که این باعث می شود پس از مدتی مردم سرد شوند و انرژی برای وارد شدن به مباحث بعدی آن نداشته باشند. طور دیگر این است که مردم را تنها برای رای دادن وارد کنند و پس از رای گرفتن از مردم، دیگر کاری با آنها ندارند.

وی با تاکید بر اینکه مردم پشتوانه حل تمامی مشکلات داخلی و خارجی هستند افزود: هنگامی که مسئولین مردم را دخیل در تمامی امورات بدانند پاسخ گویی را وظیفه خود می دانند.

وی با اشاره به این سخن امام که مجلس عصاره ملت است ادامه داد: از همه¬ی سلیقه ها، قومیت ها، زبان و گویش ها نماینده ای وارد مجلس می شود به همین دلیل این خیلی مهم است که مجلس نسبت به دیگر قوا مانند دولت بیشتر با مردم در ارتباط باشد و این است که مردم نماینده ای وارد مجلس می کنند برای اینکه کارهایشان را پیش ببرند و این است که مجلس نزدیک ترین نهاد به مردم است.

وی در تصریح نقش پاسخ گوییی در پیشبرد کارها و  افزایش رضایتمندی مردمی گفت: تا هنگامی که هدف نماینده برای ورود به مجلس این باشد که رای جمع کند و برای اینکار شروع به دادن وعده هایی کند که وظیفه اصلی مجلس نیست اینگونه می شود که مجلس از وظیفه اصلی خود منحرف می شود و کارکردش پایین می آید و چون این وعده ها در حوزه اختیارات نماینده ها نبوده به طبع پاسخگویی در ادامه آن نخواهد بود که بعد از آن نتیجه اش می شود عدم رضایتمندی مردم.

نظمی با اشاره به آسیب این نوع رفتار در آستانه انتخابات گفت: اصل وظیفه مجلس قانون گذاری و نظارت بر حسن اجرای آن است و  اینگونه رفتارها باعث تقلیل سطح مجلس می شود که به طبع آن نظارت نیز هم پایین می آید.

وی هم چنین با اشاره به اینکه “مسئول یعنی مورد سوال شونده” افزود: مجلس جایی است که پاسخ گویی آن یکی از وظایف آن است چرا چون به مردم بسیار نزدیک است پس باید پاسخ گو تر باشد.حتی نسبت به دولت و در عمل باید به این سمت برویم که مردم با ذهن روشن تری وارد شوند و اگر نماینده ای وعده ساختن مجلس و غیره را داد -که واقعا اینکار را گاهی اوقات می کنند – توجه نکنند که این وعده ها پاسخ گویی در جای دیگری دارد و وظیفه مجلس نیست و باید به سمتی برویم که مجلس به سمت جایگاه واقعی خود که همان قانون گذاری و نظارت است پیش رود تا بتواند در همان حوزه مسولیت خود پاسخ گو باشد.
وی در خصوص ملاک پاسخ گو بودن یک نماینده گفت: یکی از معیارهای پاسخ گو بودن یک نماینده این است که نماینده باید در دل مردم بوده باشد،از دل مستضعفین برخاسته باشد،آشنا با درد مردم باشد و هنگامی که درد مردم را درد خود دانست آنگاه نسبت به پاسخگویی هم احساس دغدغه می کند.

وی ادامه داد: ورود حزبی به مجلس و عدم توجه به نقش مردم، احساس مالکیت نماینده بر روی مجلس را با خود می آورد و اینگونه است که حاضر به پاسخ گویی به مردم نمی شود.

وی در تشریح دلیل آن گفت: دو دلیل در این رابطه مطرح می شود، اول این است که واقعا ما این پست و مقام را چگونه ببینیم، برای آبادی دنیای ماست یا نه برای آخرت. ببینید هر کاری دو ملکه دارد یکی بیرونی، یکی درونی. درست است ما یک سری ساختارها و قوانینی برای پاسخ گویی داریم که نماینده ها را پاسخ گو کنند اما اصل در این است که فرد از داخل چگونه فکر می کند، پست را برای چه می خواهد، برای خودش یا خدمت، حرفش از مسئول شدن چه بوده که خوب معلوم است اگر برای خدمت بوده باشد که پاسخ گویی را همراه خود می آورد اما برای نفسانیت خودش باشد معلوم است دلیلی برای پاسخ گویی ندارد.

وی افزود: دومین مسئله در این است که با گذشت زمان ،غرور در درون به وجود می آید و این نفسانیت است که مسئولین واقعا باید دقت کنند این اتفاق در آنها نیفتد. اینکه امام در بحبوحه جنگ به تفسیر سوره حمد می پرداخت این بود که اخلاقیات در جامعه هدف است.

وی در پایان در  خصوص وظیفه جنبش دانشجویی در جهت ایجاد فضای پاسخگویی مسولین گفت:  هنگامی مطالبه دانشجویی رخ بدهد پاسخ گویی  هم صورت گیرد. باید مطالبات محکم مطرح شود بر سر مطالبات دانشجویان باید بایستند. در بحث پاسخ گویی جنیش دانشجویی نباید عجول باشد صبر می خواهد و استقامت و اینکه باید از تحلیل های دم دستی دوری کنیم و در هر قضیه ای باید تا عمق ماجرا واکاوی صورت گیرد.اینگونه است که قدرت جنبش دانشجویی شکل می گیرد به این معنی که مسولین می فهمند جنبش دانشجویی در هر مسئله وارد شود نتنها تا عمق قضیه را تحلیل می کند بلکه بر سر ان استقامت می کند که این خود یک عاملی است برای کشاندن مسولین به سمت پاسخ گویی

منبع: خبرنامه دانشجویان ایران

کاریکاتور:‌تصاویر برهنه اختلاس‌گر فراری منتشر شد

مازیار بیژنی در جدیدترین کاریکاتور خود، بازتاب وسیع رسانه‌ای انتشار تصاویر برهنه‌ی گلشیفته فراهانی و تحت‌الشعاع قرار گرفتن رسانه‌ای اخبار و مسائل مربوط به مفاسد اقتصادی را در این گونه مواقع به نقد کشیده است.

منبع: وبلاگ مازیار بیژنی

منشور انتخابات از منظر امام(ره) و مقام معظم‌رهبری

نجمه مصدق؛ عضو شورای مرکزی جنبش عدالتخواه دانشجویی

انتخابات از آن­جا که به فرموده­ی مقام معظم رهبری مظهر حضور مردم و سبب استحکام و عزت نظام است، از اهمیت والایی برخوردار می­باشد. امام(ره) و بعد از ایشان رهبر انقلاب، در باب انتخابات سفارش­های بسیاری نموده­اند که چراغ راه انتخاب کنندگان و انتخاب شوندگان قرار خواهد گرفت تا این­که خدای ناکرده با آزمون و خطایی نادرست، سرنوشت کشور به ورطه­ی نابودی کشانده نشود. در این نوشته قصد این را داریم که در موضوعات مرتبط با انتخابات فرمایشات هر دو راهبر ملت را بازخوانی نماییم.


الف)مسؤولیت حضور

از این نظر، تمام اقشار جامعه از عالم، بازاری و کارگر در تمام احوالات به حضور در صحنه‌ی انتخابات فراخوانده­ شده و از غفلت در شرکت بر حذر شده­اند.

مسؤولیت همه به حضور در صحنه
امام خمینی(ره) در باب مسؤولیت همه برای حضور در صحنه و این­که عدم حضور ممکن است در رأس گناهان کبیره قرار بگیرد، در وصیتنامه‌ی الهی سیاسی خود می‌فرمایند: «همه در پیشگاه خداوند متعال‏ مسؤول مى‏باشند. از این قرار، عدم دخالت ملت از مراجع و علماى بزرگ تا طبقه‌ی بازارى، کشاورز، کارگر و کارمند، همه و همه مسؤول سرنوشت کشور و اسلام مى‏باشند؛ چه در نسل حاضر و چه در نسل‌هاى آتیه؛ و چه بسا که در بعضی مقاطع، عدم حضور و مسامحه، گناهى باشد که در رأس گناهان کبیره است. پس علاج واقعه را قبل از وقوع باید کرد، و الا کار از دست همه خارج خواهد شد.»[1]
در همین رابطه مقام معظم رهبری، مسأله‌ی اول در انتخابات را حضور مردم می­دانند و می‌فرمایند: «مسأله‌ى اول، حضور مردم، شرکت مردم که بایستى وسیع و گسترده باشد»[2] برای تلاش در شرکت حداکثری مردم می­فرمایند: «مسأله‌ى اول، مشارکت است. در زمینه‌ى مشارکت مردم، هر طور که مى‌توانید، روى خانواده‌ها و دوستانتان کار کنید. مشارکت، یکى از اساسى‌ترین مسایل است. حضور مردم براى پیشرفت و صیانت کشور لازم است.»[3]
ب) ضرورت حضور در صحنه
این ضرورت به دو لحاظ قابل طرح است:
ب-1)حفظ نظام
امام(ره) در باب تشریح ضرورت حضور، اهمیت آن­ را در جهت حفظ نظام می‌دانند. ایشان نظام را امانت الهی دانسته و تمام اقشار را مکلف به حفظ آن می­دانند. راه حفظ نظام را هم در این موقعیت، شرکت در انتخابات می­دانند. علاوه بر این معتقدند مردم مکلف به نظارت بر افراد برگزیده در دوره‌ی­ نمایندگی یا ریاست جمهوری­شان هستند. امام(ره) در سخنرانی 10 تیر 1360 با انتقاد از افرادی که خود را در رابطه با حفظ نظام اسلامی بی­ارتباط می­دانند، بیان می‌دارند: «اسلام به من چه ربطى دارد. مگر مى‏توانى بگویى: اسلام به من چه ربطى دارد؟! تو مکلفى حفظ کنى. امانت خداست و حفظش امروز به این است که رییس جمهورش یک رییس جمهور صحیح باشد… یک مجلس [باید] خوب باشد و اگر وکلاى شما بعضی‌هایشان تخلف کردند، به آن‌ها تنبه بدهید که آقا نکن و اگر زیادتر کردند دفعه دیگر تعیین‌شان نکنید؛ کسى دیگر را تعیین کنید.»[4]
مقام معظم رهبری شرکت در انتخابات را به مانند­ سرمایه گذاری برای نظام و کشور می­دانند و آرای تک تک افراد را مؤثر در این سرمایه گذاری می­خوانند. ایشان در سخنرانی در جمع زائران و مجاوران حضرت امام رضا(علیه‌السلام) 1/1/1388 می­فرمایند: «انتخابات سرمایه‏گذارى عظیم ملت ایران است؛ مثل این‌که شما سرمایه‏ى سنگین و عظیمى را در بانک می‌گذارید، بانک با آن کار می‌کند و شما از سودش استفاده می‌کنید؛ انخابات یک چنین چیزى است. ملت ایران سرمایه‏گذارى عظیمى را می‌کند، سپرده‏گذارى بزرگى را انجام می‌دهد و سود آن را می‌برد. آرای یکایک شما مردم سهمى است از همان سرمایه‏گذارى و سپرده‏گذارى… هرچه انتخابات پرشورتر باشد، عظمت ملت ایران بیش‌تر در چشم مخالفان و دشمنانش دیده خواهد شد.»
ب-2)برگزیدن افراد صالح
همان طور که بیان شد، بُعد دیگر ضرورت حضور مردم از دیدگاه امام(ره)، برگزیدن افراد صالح می­باشد. ایشان در سخنرانی 10 تیر 1360 می­فرمایند: «اشخاصى پیدا مى‏شوند که با گفته‏هاى خودشان، نوشته‏هاى خودشان مى‏خواهند شما را نگذارند وارد بشوید. آن‌ها مى‏خواهند که اشخاصى را تعیین بکنند که بعدها ما گرفتار بشویم. شماها باید وارد باشید در مسأله و با کمال جدیت، اهمیت بدهید به این مسأله و مردم را وادار کنید.»[5]
رهبر انقلاب کنترل ورودی­های میدان سیاست را به دست افرادی می­دانند که معیارها را ببینند و براساس آن انتخاب نمایند: «یقیناً ورودى‌هاى میدان سیاست باید کنترل شود. میدانِ اداره‌ى کشور و مدیریت کشور است؛ مگر شوخى است؟ یک کشور را مى‌خواهند دست یک نفر بسپرند؛ لذا باید ورودى‌هاى این میدان کنترل شود و معلوم گردد کسى که دارد مى‌آید، کیست؛ اصلاً عُرضه‌ى این کار را دارد یا ندارد؛ بعد، اعتقاد به این کار دارد یا ندارد؛ بعد، اصلاً مى‌فهمد در کشور چه کار باید کرد یا نه. ملاک‌هایى وجود دارد؛ باید کسانى باشند که این ملاک‌ها را ببینند و بسنجند.»[6]
همه در پیشگاه خداوند متعال‏ مسؤول مى‏باشند. از این قرار، عدم دخالت ملت از مراجع و علماى بزرگ تا طبقه‌ی بازارى، کشاورز، کارگر و کارمند، همه و همه مسؤول سرنوشت کشور و اسلام مى‏باشند؛ چه در نسل حاضر و چه در نسل‌هاى آتیه؛ و چه بسا که در بعضی مقاطع، عدم حضور و مسامحه، گناهى باشد که در رأس گناهان کبیره است.


ب-2-1)عدم غفلت از شناخت فرد صالح

امام(ره) غفلت از شناخت افراد صالح را سبب ورود نا خواسته­ی افراد ناشایست به امور کشور دانسته و از علما و دانشمندان جامعه خواسته­اند در این مورد مردم را راهنمایی کرده و ساکت نباشند که در غیر این صورت مسؤولیت نتایج ناپسند را به عهده­ی تمام خواص و عوام جامعه دانسته­اند که در آن زمان غافل بوده­اند.
امام خمینی(ره) خطبا، علما، دانشجویان و هم‌چنین بازاریان و کشاورزان را به آگاهی از فرد اصلح و اطلاع به عموم مردم فراخوانده­اند و نتیجه­ی رعایت نکردن این مهم را انتخاب اشخاصی دانسته­اند که شهر و گاه مملکتی را به فساد می‌کشانند. امام در سخنرانی 12 مهر 1358 می‌فرمایند: «و اگر خداى نخواسته در این مسأله غفلت بکنید، یا روحانیین غفلت بکنند، یا خطبا غفلت بکنند، یا فضلا غفلت بکنند، یا دانشگاهی‌هاى متعهد غفلت بکنند، یا بازاری‌ها غفلت بکنند، یا کشاورزان و کارگران غفلت بکنند و یک اشخاصى که بر خلاف مسیر ملت است، بر خلاف مسیر اسلام است پیدا بشود، ممکن است که یک شهرى را به فساد بکشد؛ و ممکن است بعد از او یک مملکتى به فساد کشیده بشود. باید با تمام قوا با تمام قدرت غفلت نکنید از این معنا؛ و علماى بلاد غفلت نکنند از این امر؛ اهل منبر غفلت نکنند؛ فضلایى که در اطراف هستند، اهل علمى که در اطراف هستند، دانشگاهی‌ها، دانشجوها، همه غفلت از این نکنند.»[7]
رهبر انقلاب در این رابطه به بررسی نقش اقشار دغدغه­مند می‌­پردازند و بیان می­دارند که گروه­ها­ی دغدغه­مند افکار خود را بین مردم گسترش دهند و در این رابطه گفتمان سازی نمایند آن­ وقت خود مردم می­دانند به چه کسی رأی دهند. ایشان در همین­جا معنای پذیرفته­ شده‌ی حزب را بیان می­دارند و می­فرمایند: «ما دو جور حزب داریم؛ یک حزب عبارت است از کانال‌کشى براى هدایت‌هاى فکرى؛ حالا چه فکرى به معناى سیاسى، چه فکرى به معناى دینى و عقیدتى. اگر چنانچه کسانى این کار را بکنند، خوب است. قصد عبارت از این نیست که قدرت را در دست بگیرند؛ می‌خواهند جامعه را به یک سطحى از معرفت، به یک سطحى از دانایى سیاسى و عقیدتى برسانند؛ این چیز خوبى است. البته کسانى که یک چنین توانایى‌اى داشته باشند، به طور طبیعى در مسابقات قدرت، در انتخابات قدرت هم آن‌ها صاحب رأى خواهند شد، آن‌ها برنده خواهند شد؛ لیکن این هدفشان نیست. این یک جور حزب است؛ این مورد تأیید است. میدان باز است؛ هر کس می‌خواهد بکند، بکند.
یک جور حزب، تقلید از احزاب کنونى غربى است… به معناى باشگاه‌هایى براى کسب قدرت است؛ اصلاً حزب یعنى مجموعه‌اى براى کسب قدرت. یک گروهى با هم همراه می­شوند، از سرمایه و پول و امکانات مالىِ خودشان بهره‌مند می‌شوند، یا از دیگران کسب می‌کنند، یا بندوبست‌هاى سیاسى می‌کنند، براى این که به قدرت برسند. یک گروه هم رقیب این‌هاست؛ کارهاى مشابه این‌ها را انجام می­دهد تا آن‌ها را از قدرت پایین بکشد، خودش بشود جایگزین. الان احزاب در دنیا غالباً این­گونه‌اند.»[8]
امام(ره) کناره­گیری علما از جامعه را عامل جدا شدن دولت­ها از مذهب می­دانند و از علما می­خواهند مثل سابق عمل ننمایند. امام در سخنرانی 27 آبان 1361 بیان می­دارند: «همان طورى که در زمان سابق از [این‏] کناره‏گیرى علماى مذاهب، اسباب این شد که ملت ما و بزرگانشان جدا شدند و هر کارى خواستند دولت‌ها کردند و دولت‌ها را به حال خود گذاشتند و هر طور سرکشى خواستند کردند، چنانچه شما از صحنه بیرون بروید و علما، دانشمندان از صحنه بیرون بروند، این اسباب این مى‏شود که باز آن مسایل سابق پیش بیاید.»[9]
ب-2-2)معیارهای شناخت

در اندیشه­ی امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبری فردی صالح است و می‌تواند امور مردم را به درستی اداره کند و اسلام را به نقطه‌ی اوج خود برساند که متعهد و متعبد به اسلام و البته برخوردار از تخصص لازم جهت اداره‌ی امور مملکت باشد. امام(ره) نماینده­ای که طعم فقر را چشیده باشد برای اداره‌ی امور مستضعفان جامعه مناسب می­دانند و همگان را از برگزیدن صدر­نشینان مرفه و زمین­خوار برحذر می­دارند. نماینده­ی مورد تأیید حضرت امام(ره) و مقام رهبری طرفدار اسلام ناب محمدی(صلی‌الله‌علیه‌وآله) است و نه اسلام آمریکایی.
ب-2-3)عدم انتخاب سرمایه‌داران، مرفهان و زمین خواران

رهبر کبیر انقلاب مردم را به انتخاب کسی که محرومیت محرومان جامعه را لمس کرده و به دنبال رفاه آنان است، تشویق می­کنند. امام(ره) در وصیت نامه‌ی خود تشخیص فرد اصلح را از راه مشورت با تحصیل­کرده­ها­ی متخصص و البته متعهد و هم‌چنین روحانیون باتقوا و متعهد به جمهوری اسلامی ممکن می­دانند و می­فرمایند: «در تعیین رییس جمهور و وکلای مجلس، با طبقه‌ی تحصیل­کرده متعهد و روشنفکر با اطلاع از مجاری امور و غیروابسته به کشورهای قدرتمند استثمارگر و اشتهار به تقوا و تعهد به اسلام و جمهوری اسلامی مشورت کرده و با علما و روحانیون باتقوا و متعهد به جمهوری اسلامی نیز مشورت نموده و توجه داشته باشند رییس جمهور و وکلای مجلس از طبقه­ای باشند که محرومیت و مظلومیت مستضعفان و محرومان جامعه را لمس نموده و در فکر رفاه آنان باشند، نه از سرمایه­داران و زمین­خواران و صدرنشنیان مرفه و غرق در لذات و شهوات که تلخی محرومیت و رنج گرسنگان و پابرهنگان را نمی توانند بفهمند.»[10]
مقام رهبری نماینده­ی دلسوز و مؤمنی که به کانون­ها­ی قدرت وصل نباشد را صالح می­دانند و می­فرمایند: «یک نکته هم البته انتخاب نماینده‌ى دلسوز و مؤمن و علاقه‌مند است… مردم باید کسانى را انتخاب کنند که به کانون‌هاى ثروت و قدرت متصل نباشند؛ کسانى باشند که واقعاً مردم این‌ها را بخواهند؛ بر طبق وجدانشان، بر طبق دینشان، بر طبق وظایف انقلابى‌شان عمل کنند.»[11]
ایشان در بیانات در جمع مردم استان کردستان‏ در میدان آزادى سنندج‏ 22/2/1388 انتخاب مسؤول ساده­زیست را مهم‌ترین عامل حرکت مردم به سمت دوری از اشرافیت می­دانند و بیان می­دارند: «بهترین، آن کسى است که درد کشور را بفهمد، درد مردم را بداند، با مردم یگانه و صمیمى باشد، از فساد دور باشد، دنبال اشرافی‌گرى خودش نباشد. آفت بزرگ ما اشرافی‌گرى و تجمل‏پرستى است… اینى که ما گفتیم امسال، سال حرکت به سوى اصلاح الگوى مصرف است… یکى از اساسى‏ترین کارها براى این‌که ما جلوى اسراف را بگیریم این است که مسؤولین کشور، خودشان، کسانشان، نزدیکانشان و وابستگانشان، اهل اسراف و اهل اشرافی‌گرى نباشند. چه طور می‌توانیم اگر خودمان اهل اسراف باشیم، به مردم بگوییم اسراف نکنید.»
حضرت امام(ره) با توجه دادن به اسلام ناب محمدی(صلی‌الله‌علیه‌وآله) که در مقابل آن اسلام مرفهین و راحت­طلبان قرار­دارد، انتخاب فرد اصلح را از میان مسلمین درد کشیده توصیه می‌کنند و بیان می­دارند: «در هر حال، مردم با بصیرت و درایت و تحقیق کاندیداها را شناسایی کرده، و به سوابق و روحیات و خصوصیات دینی- سیاسی نامزدهای انتخاباتی توجه نمایند. مردم شجاع ایران با دقت تمام به نمایندگانی رأی دهند که متعبد به اسلام و وفادار به مردم باشند و در خدمت به آنان احساس مسؤولیت کنند و طعم تلخ فقر را چشیده باشند و در قول و عمل مدافع اسلام پابرهنگان زمین، اسلام مستضعفین، اسلام رنجدیدگان تاریخ، اسلام عارفان مبارزه­جو، اسلام پاک­طینتان عارف و در یک کلمه، مدافع اسلام ناب محمدی(صلی‌الله‌علیه‌وآله) باشند و افرادی را که طرفدار اسلام سرمایه‌داری، اسلام مستکبرین، اسلام مرفهین بی‌درد، اسلام منافقین، اسلام راحت طلبان، اسلام فرصت طلبان و در یک کلمه، اسلام آمریکایی هستند طرد نموده و به مردم معرفی نمایند.»[12]
حضرت امام(ره) در ادامه به فلسفه‌ی وجودی مجلس که همانا محل اجتماع نمایندگان همه‌ی مردم از اقشار مختلف است اشاره می­نمایند و می­فرمایند: «از آنجا که مجلس خانه‌ی همه­ی مردم و امید مستضعفین است، در شرایط کنونی نباید کسی انتظار داشته باشد که حتماً نمایندگان باید از گروه و صنف خاصی باشند»[13] امام بزرگوار به خدمت به اسلام و محرومین توجه می­دهند و بیان می­دارند: «باید توجه داشت که هنوز خیلی از مسایل وجود دارد که به نفع محرومین باید حل و فصل شود و تمیز بین کسانی که در تفکر خود خدمت به اسلام و محرومان را اصل قرار داده­اند، با دیگران کار مشکلی نیست.»[14]
امام(ره) در سخنرانی 13 دى 1362 تأکید می­نمایند نماینده­ی شما باید از هر حیث برای کشور مفید باشد: «مقدرات کشورتان را به دست کسانى بدهید که براى کشور شما مفیدند از حیث سیاست، از حیث اقتصاد، از حیث همه چیز.» [15]
حضرت امام(ره) اصلح را تعریف کرده و می­فرمایند: «انتخاب اصلح براى مسلمین یعنى انتخاب فردى که تعهد به اسلام و حیثیت آن داشته باشد؛ و همه چیز را بفهمد، چون در مجلس، اسلام تنها کافى نیست، بلکه باید مسلمانى باشد که احتیاجات مملکت را بشناسد و سیاست را بفهمد و مطلع به مصالح و مفاسد کشور باشد، و ممکن است به شما و گروه شما هم مربوط نباشد. اگر اصلح را انتخاب کردید، کارى اسلامى مى‏کنید.»[16]
مقام معظم رهبری در بیانات سال1383 در جمع نمایندگان مردم در مجلس شورای اسلامی با اشاره به سند چشم­انداز بیست­ساله، از آنان خواسته­اند تا با شناخت سند یاد شده، به قانون‌گذاری بپردازند. از این رو این مورد می­تواند در تعیین نمایندگان آینده مورد توجه مردم قرار بگیرد. خواسته­ی رهبر انقلاب از نمایندگان به این قرار است: «دنبال آرمان‌هاى حقیقى در قالب و لباس عملى آن بگردید. نه باید دنبال ایده‌آل‌هایى بود که عملى و اجرایى نیستند، نه باید به کم قانع شد و از آن آرمان‌ها دور ماند. آنچه همواره باید مورد نظر باشد، چشم‌انداز بیست‌ساله است؛ این چشم‌انداز خیلى مهم است و من به شما عرض کنم؛ به شهادت افرادى که کارشناس و متخصص این کار هستند، این چشم‌انداز کاملاً عملى است؛ یعنى به ‌هیچ‌وجه در آن، بلندپروازى‌هاى بیهوده و بى‌پشتوانه وجود ندارد. درست نگاه کنید، دقت کنید و چشم‌انداز بیست‌ساله را بخوانید… قانون‌ها باید با سیاست‌ها هماهنگ باشد؛ یعنى در دل سیاست‌ها جا بگیرد و به سمت این چشم‌انداز حرکت کند. آن چشم‌انداز هم بر پایه‌ى اسلام است. باید همه‌ى وقت و همت و شغل را مصروف همین اهداف کرد و در واقع ذوب در این اهداف شد.»[17]
ایشان برای دهه‌ی چهارم مردم را به دو شاخص عمده­ی عدالت و پیشرفت توجه داده­اند و تحصیل هر دو را باهم مطلوب دانسته و فرموده­اند: «برای دهه‌ی چهارم… دو شاخص عمده وجود دارد که باید این دو را حتماً به دست بیاوریم: یکی پیشرفت است، یکی عدالت. ما مثل بعضی از کشورها و نظام‌های دنیا فقط به پیشرفت فکر نمی‌کنیم؛ ما پیشرفت را همراه با عدالت می‌خواهیم… خیلی از کشورها هستند که از لحاظ علمی پیشرفت کرده‌اند و به آمارها و شاخص‌های اقتصادی آن‌ها که نگاه می‌کنیم، ملاحظه می‌کنیم که مثلاً درآمد سرانه‌ی آن‌ها خیلی هم بالاست؛ اما مسأله‌ی مهم این است که این درآمد سرانه در میان ملت چه جور تقسیم می‌شود؛ این آن نکته‌ای است که نظام‌های غیر­الهی و نظام‌های رونوشت‌ کرده‌ی از نسخه‌های استکباری، دیگر به آن توجه نمی‌کنند.»[18]
ب-2-4)شخص امین در حفظ ارزش­ها نه خائن به نظام
حضرت امام(ره) متعهد بودن شخص و عقیده­مند بودن وی به نهضت را ملاک قرار داده و می­فرمایند چنین شخصی نباید با تمایل به شرق و غرب در سرنوشت متعالی کشور خیانت روا دارد. ایشان می­فرمایند: «اشخاص متدین، اشخاص مطلع، اشخاص متعهد، اشخاص عقیده­مند به نهضت، اشخاصی که نه مایل به طرف شرق هستند و نه مایل به طرف غرب، بلکه در صراط مستقیم انسانیت و اسلام هستند، آن‌ها را انتخاب کنید. سرنوشت خودتان را به اشخاص امین بدهید، سرنوشت خود را به افرادی که محتمل است خیانت بکنند، ندهید.»[19]
مقام معظم رهبری در این رابطه، حفظ ارزش­ها را مهم دانسته و بیان می­دارند: «کسانى سر کار نیایند که دشمنان ملت ایران طمع بورزند که به وسیله‏ى آن‌ها بتوانند صفوف ملت را از هم جدا کنند، مردم را از دینشان، از اصولشان، از ارزش‌هاى انقلابی‌شان دور کنند. ملت باید آگاه باشد. اگر کسانى بر سر کار بیایند که در مراکز گوناگون سیاسى یا اقتصادى به جاى این‌که به فکر ادامه‏ى راه امام و ارزش‌ها و اصول ترسیم شده‏ى به وسیله‏ى امام باشند، به فکر به دست آوردن دل فلان قدرت غربى و فلان مستکبر بین‏المللى باشند، براى ملت ایران مصیبت خواهد بود.»[20]
رهبر معظم انقلاب توجه مسؤولین به فکر و هویت ایرانی اسلامی را در خور امتیاز می­دانند نه دلبستن به حرف­های غربی را. بنابراین در جمع مردم مریوان در تاریخ 26/2/1388 می­فرمایند: «اینى که یا مسؤولان ما، یا در دوره‏های انتخابات مثل وضع کنونى، نامزدها­ انتخاباتی ما براى جلب توجه دیگران حرف‌هاى غربى‏ها را تکرار کنند، این هیچ امتیازى محسوب نمی‌شود. امتیاز این نیست که ما آن چیزى را بگوییم که غرب مى‏پسندد. این‌ها کسانى‏اند که با فکر ایرانى، فکر اسلامى، هویت اسلامى و ایرانى مخالفند.»
رهبر انقلاب هم‌چنین با تأکید بر عنصر عزت­مداری در مقابل غرب، مردم را از رأی دادن به عناصر خودباخته­ی غربی برحذر می­دارند: «کسانى با رأى ملت سر کار نیایند که در مقابل دشمنان بخواهند دست تسلیم بالا ببرند و آبروى ملت ایران را ببرند. کسانى سر کار نیایند که بخواهند با تملق‏گویى به غرب، به دولت‌هاى غربى، به دولت‌هاى زورگو و مستکبر، به خیال خودشان بخواهند براى خودشان موقعیتى در سطح بین‏المللى دست و پا کنند. این‌ها براى ملت ایران ارزشى ندارد.»[21]
ب-2-5) زمان‌شناسی

مقام معظم رهبری در باب معیارهای ریاست جمهوری، زمان­شناسی را از مهم‌ترین معیارها دانسته و بیان می­کنند: «رییس جمهورى انتخاب شود که بتواند گره‌هاى زندگى مردم را در دوران کنونى باز کند؛ وظایف این دوره را بشناسد و با قوت و اقتدار به آن عمل کند.»[22]
ب-2-6) انتخاب اصلح از هر گروهی که بود
انتخاب فرد صالح از نظر امام(ره) از هر گروهی که باشد باید صورت بگیرد و به حزب و غیرحزب نباید محدود گردد. امام خمینی(ره) در این زمینه بیان می­دارند: «انتخابات یک محکى هم براى خودتان است که ببینید آیا مى‏خواهید انتخاب اصلح بکنید براى خودتان، یا براى اسلام؟ اگر براى خودتان باشد، شیطانى است و اما اگر انتخاب اصلح براى مسلمان‏هاست، «کى و از کجاست» مطرح نیست، از هر گروهى باشد، حزب باشد یا غیرحزب، نه حزب اسباب این مى‏شود که غیر آن فاسد و نه صددرصد حزبى بودن باعث صلاح آن‌هاست.»[23]
یک نکته هم البته انتخاب نماینده‌ى دلسوز و مؤمن و علاقه‌مند است… مردم باید کسانى را انتخاب کنند که به کانون‌هاى ثروت و قدرت متصل نباشند؛ کسانى باشند که واقعاً مردم این‌ها را بخواهند؛ بر طبق وجدانشان، بر طبق دینشان، بر طبق وظایف انقلابى‌شان عمل کنند.


ج)کنار نرفتن به خاطر دیدن اعوجاج

امام خمینی(ره) به مردم توصیه می­نمایند؛ مردم در مقابل اعمال نادرست عده­ای، از شرکت در انتخابات ناامید نشوند بلکه سعی در انتخاب فرد صالح برای اصلاح امور بنمایند. امام 13 دی سال 1362 بیان می­دارند: «آن آدمى که به واسطه‌ی این که مثلاً یک چیز اعوجاجى از یک نفر مى‏بیند یا از یک گروهى مى‏بیند کنار برود، این بر خلاف مصالح اسلام عمل مى‏کند. این معانى در صدر اسلام هم بوده است، در زمان ائمه ما هم بوده است… شرکت کنید در این انتخابات و تمیز بدهید اشخاصى را که لایق‏اند براى این مقام… بر فرض این که من یک کار خلاف کردم اسلام که خلاف نکرده است، شما براى اسلام کار بکنید… شما خوب بکنید براى اسلام تا آن بد هم به تبع شما ان شاء اللَّه خوب بشود.»[24]

د)تبلیغات مسموم دشمن و مقابله با آن
حضرت امام(ره)، بیان می­دارند؛ دشمنان اسلام تبلیغات ضد انتخابات می­کنند تا عدم حضور مردم را بی­اعتنایی نسبت به نظام جلوه دهند. از این رو به مردم توصیه می­کنند که با حضور خود یاوه­سرایان را رسوا نمایند. امام(ره) در این باره می‌فرمایند: «دشمنان اسلام و نهضت، در خارج و داخل، تبلیغات زهرآگین خود را شروع کردند و چنین وانمود مى‏کنند که مردم در این انتخابات بى‏تفاوتند و به سردى و سستى گراییده‏اند. مى‏خواهند شما را متهم کنند که از جمهورى اسلامى رو برگردانیده­اید. از شما ملت مبارز انتظار دارم که با شرکت همگانى خود یاوه­سرایان را رسوا کنید و نیز اطلاع دادند که در اطراف دانشگاه -که محل اقامه‌ی نماز جمعه است- گروهى براى اخلال در شرکت در انتخابات به پا خاسته‏اند. دولت موظف است از آنان جلوگیرى کند و مردم موظفند به تبلیغات آنان اعتنا نکنند.»[25]
رهبر انقلاب نیز در این زمینه می­فرمایند: «هر انتخاباتى، خون تازه‌اى در رگ‌هاى کشور تزریق می‌شود… همیشه دشمن خواسته است که یا انتخابات نباشد یا کم‌رنگ باشد. در هیچ انتخاباتى ما سراغ نداریم که قبل از انتخابات، بوق‌هاى تبلیغاتى دشمن به کار نیفتاده باشد… براى بى‌رونق کردن انتخابات، بى‌شوق و ذوق کردن مردم به حضور در انتخابات، چه حرف‌هایى زده می‌شود.»[26]
مقام معظم رهبری علت تلاش دشمنان برای برگزار ­نشدن انتخابات را اعلام نا به حق عدم مردم‌سالاری در ایران می­دانند و بیان می­دارند: «دشمنان ما مى‌خواهند اصلاً انتخابات برگزار نشود. چرا؟ براى این‌که بتوانند شاهدى بیاورند که در ایران مردم‌سالارى و دموکراسى نیست… بنابراین اولین خواسته‌هاى آن‌ها برگزار نشدن انتخابات است.»
هـ)انتخاب خود مردم، نه تحمیل شخص یا گروهی
امام امت، مردم را دارای فکر و تدبیر دانسته و هرگونه تحمیل کاندیدا به آن­ها را ناروا دانسته­اند و البته مشورت را مناسب می­دانند: «همان طور که بارها گفته‌ام، مردم در انتخابات آزادند و احتیاج به قیم ندارند و هیچ فرد و یا گروه و دسته­ای حق تحمیل فرد و یا افرادی را به مردم ندارند… البته مشورت در کارها از دستورات اسلامی است و مردم با متعهدین و معتمدین خویش مشورت می‌نمایند.»[27] امام(ره) انتساب کاندیدایی را به ایشان نفی نموده­اند و بیان می‌دارند: «اینجانب بنا ندارم از کسى تأیید نمایم، چنان که بنا ندارم کسى را رد کنم و از تمام احزاب و گروه‌ها و افراد مى‏خواهم از نسبت دادن کاندیداى خود به من که از آن استفاده تأیید و یا تعیین و یا رد شود، خوددارى کنند.»[28]
همان طور که در گذشته اشاره شد، حضرت امام(ره) مردم را جهت تعیین اصلح به مشورت با تحصیل­کرده­ها­ی متخصص و البته متعهد و هم‌چنین روحانیون باتقوا و متعهد به جمهوری اسلامی فراخوانده و بیان داشته‌اند: «در تعیین رییس جمهور و وکلای مجلس، با طبقه‌ی تحصیل­کرده متعهد و روشنفکر با اطلاع از مجاری امور و غیروابسته به کشورهای قدرتمند استثمارگر و اشتهار به تقوا و تعهد به اسلام و جمهوری اسلامی مشورت کرده و با علما و روحانیون باتقوا و متعهد به جمهوری اسلامی نیز مشورت نموده [است.]»[29]
مقام معظم رهبری نیز درباره‌ی گمانه­زنی­هایی که از رأی ایشان می­شود، می­فرمایند: «درباره‏ى موضع رهبرى در مورد انتخابات، گمانه‏زنى و شایعه و این‌ها همشیه بوده و خواهد بود. بنده یک رأى دارم، آن را در صندوق مى‏اندازم. به یک نفرى رأى خواهم داد، به هیچ‌کس دیگر هم نخواهم گفت که به کى رأى بدهید، به کى رأى ندهید؛ این تشخیص خود مردم است.»[30] ایشان در جای دیگری بیان می­دارند: «بدیهى است که رهبرى از فرد خاصى حمایت نمى‌کند؛ از معیارها حمایت مى‌کند.»[31]
ز) اخلاق انتخاباتی
امام خمینی(ره) به رعایت اخلاق اسلامی در رابطه با انتخابات توصیه می­نمایند و آن را مهم‌تر از پیروزی در انتخابات می­دانند. امام راحل معتقدند اعمال و رفتار ما و آنچه موجب سعادت و جاودانگى ما مى‏شود، صفاى معنویت و ثمرات خلوص بندگى است. گروه­ها را به تفاهم با یک‌دیگر بر سر اختلافات فرا می­خوانند و از تفرقه برحذر می­دارند.
رهبر کبیر انقلاب گروه­های شرکت­ کننده را به رعایت اخلاق اسلامی در رابطه با انتخابات توصیه می­کنند. ایشان مهم‌ترین امر را در باب انتخابات، حفظ خلوص عمل و صفای معنوی گروه­های شرکت دانسته و تنها همین را موجب سعادت و جاودانگی آن‌ها بیان می­دارند و از ایجاد اختلافات و کدورت­ها که موجب خدشه بر این خلوص نیت شود بر حذر می­دارند. حضرت امام(ره) در مقابل این مهم، حصول نتیجه­ی انتخابات را اهمیت نمی­دهند و بیان می­دارند: «طرفداران هر دو گروه باید بدانند که همه‌ی این امور اعتبارى و زودگذر است و همه در محضر حق هستیم و آنچه در صحیفه‌ی کردار ما ماندنى است اعمال و رفتار ما و آنچه موجب سعادت و جاودانگى ما مى‏شود، صفاى معنویت و ثمرات خلوص بندگى است و ما هم نباید خلوص عمل و جامعه‌ی اسلامى خودمان را به زنگار کدورت‌ها و اختلافات آلوده کنیم و رقابت‌هاى گذشته انتخاباتى هم هرگز نباید موجبات تفرقه و جدایى را فراهم نماید.»[32]
حضرت امام(ره) بیان هرگونه انتقادی که موجب هتک حرمت و اختلاف شود را ناپسند و خلاف اخلاق و فرهنگ می­دانند. امام بزرگوار داشتن مقصود اسلامی را توجیه­گر عمل خلاف اخلاق نمی­دانند و بیان می­دارند: «از آقایان کاندیداها و دوستان آنان انتظار دارم که اخلاق اسلامى- انسانى را در تبلیغ براى کاندیداى خود مراعات؛ و از هر گونه انتقاد از طرف مقابل که موجب اختلاف و هتک­ حرمت باشد خود­دارى نمایند که براى پیشبرد مقصود، ولو اسلامى باشد، ارتکاب خلاف اخلاق و فرهنگ، مطرود و از انگیزه‏هاى غیر­اسلامى است.»[33]
– رعایت اخلاق و قانون، در صورت رأی نیاوردن
حضرت امام (ره) کاندیداها را به رعایت اخلاق و قانون در همه حال توصیه می­کنند و اقدام‌های غیرقانونی و ایجاد هیاهو را تنها موجب باز شدن راه خیانتکارها به کشور می­دانند: «به مجرد این که یکى مى‏خواهد وکیل بشود… و ملت او را وکیل نکردند، نباید یک ­دفعه قلم‌ها را بردارند و بر ضد اصل انتخابات چیز بنویسند، حمله کنند به اصل انتخابات. شکایتى دارند، خوب شکایتشان را رسیدگى مى‏کنند. هیاهو درست کردن، جز این که دامن زدن به این است که خیانتکارها راهشان باز بشود، چیز دیگرى نیست. اگر شما خدمت‌گزار به کشور هستید، در مجلس یک­جور خدمت مى‏توانید بکنید، در خارج از مجلس هم یک­جور خدمت دیگر. مگر همه اهالى ایران توى مجلس مى‏روند؟»[34]
مقام معظم رهبری بعد از ذکر اولین مسأله­ی با اهمیت در امر انتخابات که همانا ضرورت حضور مردم در انتخابات است، به مسأله‌ی دوم اشاره کرده و می­فرمایند: «مسأله‌ى دوم، قانون‌گرایی در انتخابات، وفادارى به قانون، احترام به رأى مردم.این جور نباشد که اگر چنانچه انتخابات بر طبق نظر و میل ما انجام گرفت، این را ما قبول داشته باشیم؛ اگر برخلاف نظر ما بود، «و ان یکن لهم الحقّ یأتوا الیه مذعنین» اگر حق را به ما دادند، آنى که ما می‌خواهیم، سر کار آمد، قانون را قبول داریم؛ اگر آنى که ما می‌خواهیم، سر کار نیامد، می‌زنیم زیر قانون؛ نه قانون را قبول داریم، نه رأى مردم را قبول داریم؛ این نمی‌شود. فتنه‌ى 88 همین جور بود ادعا کردند که قانون‌گرا هستند، بعد خب مردم به آن‌ها رأى ندادند، اکثریت مردم به کس دیگرى رأى دادند؛ این‌ها بنا کردند دعوا راه انداختن که چرا!… ممکن است کسى بعد از انتخابات اعتراض داشته باشد؛ خیلى خوب، این اعتراض ایرادى ندارد؛ اما راهِ قانونى دارد.»[35]
ح) مکلف بودن همه بر اجتناب از اختلاف
امام(ره) دسته­بندی­ها­ی مختلف و ایجاد اختلاف بین آن­ها را توطئه­ای می­دانند که بعضاً در بین مریدان گروه­ها منتشر می­شود، حال آن­که بزرگان دسته­ها با هم اختلافی ندارند. ایشان در این خصوص می­فرمایند: «این توطئه را که مى‏خواهند با اسم خطوط مختلفه، یک دسته را طرفدار یک جبهه بکنند و یک دسته را طرفدار یک جبهه بکنند و در صورتى که خود آن‌ها با هم اختلاف ندارند، مریدها به اختلاف بیفتند و کم کم در همه جا همان حرف‏هایى که در مشروطه بود که در یک شهر یک دسته اهل منبر مشروطه بودند، یک دسته اهل منبر مستبد بودند و در خانه‏ها همین مسایل بود و در بازار همین مسایل بود، یک وقت این طور نشود که مردم را به جان هم بیندازند، این براى طرفدارى از فلان شخصیت و آن براى طرفدارى از فلان شخصیت، در صورتى که همه‏اش توهّم بیش‌تر نیست.»[36]
-حل اختلاف‌ها
امام(ره) حل اختلاف‌های احتمالی را با گفت‌وگو و تفاهم توصیه می­کنند و توجه همگان را بر­می­انگیزند که اگر این کارها برای خداست تفاهم کنید. ایشان می­فرمایند: «اگر همه براى خدا هست، با هم تفاهم کنید… شما در مواردى که مى‏بینید که دارند شیاطین نقشه مى‏کشند و توطئه مى‏کنند تا شما را به جان هم بیندازند، بنشینید با هم و تفاهم کنید و آن‌ها را مأیوس کنید. امروز دارند تهیه مى‏بینند مخالفین شما، مخالفین جمهورى اسلامى، که براى انتخابات ایجاد نفاق کنند و این یک خطرى است براى کشور ما.»[37]
امام خمینی(ره) کاندیداها را به تبلیغات آرام و به دور از تفرقه و تشتت هدایت می­نمایند و بیان می­دارند: «گروه­هایى که متعهد و معتقد به جمهورى اسلامى و خدمت‌گزار به اسلام هستند، در مبارزات انتخاباتى کمال آرامش را در تبلیغ کاندیداهاشان رعایت نمایند و نسبت به یک‌دیگر تفاهم و صمیمیت و اخوت اسلامى داشته باشند و از تفرقه و کدورت شدیداً احتراز کنند که تفرقه و تشتت، دوستان را نگران و دشمنان را کامیاب مى‏کند و موجب تبلیغات سوء مى‏شود.»[38]
رهبر انقلاب جلوگیری از کدورت و اختلاف را در توضیح نحوه­ی تبلیغات بیان می­کنند و می­فرمایند: «من به همه‌ى کسانى که نامزد انتخابات ریاست جمهورى هستند و طرفداران آن‌ها صمیمانه عرض مى‌کنم که فضاى کشور را فضاى دشمنى و نقار و تشنج و اختلاف نکنند. البته ملت این‌طور نیستند؛ گروهى هستند که اگر مجموع‌شان را بشمریم، به چند هزار نفر نمى‌رسند – بالاخره هر کس طرفدارانى دارد – این‌ها فضاى روزنامه‌ها و دستگاه‌هاى ارتباط جمعى را متشنج مى‌کنند. فضا باید دوستانه باشد؛ هر کس حرف‌هاى خودش را بزند و برنامه‌هاى خودش را بگوید و کارى را که خودش مى‌تواند بکند، بیان کند؛ به دیگران چه کار دارند؟ فضا را متشنج نکنند؛ فضا را برادرانه و صمیمانه بکنند.»[39]
ایشان با مخاطب قراردادن طرفداران نامزدها می­فرمایند: «کسانى که به یک نامزد انتخاباتی علاقه‌مندند، مراقب باشند به خاطر علاقه‌ى به او، نامزد دیگر را تخریب نکنند؛ این بین مردم اختلاف و نقار ایجاد مى‌کند.»[40]
من به همه‌ى کسانى که نامزد انتخابات ریاست جمهورى هستند و طرفداران آن‌ها صمیمانه عرض مى‌کنم که فضاى کشور را فضاى دشمنى و نقار و تشنج و اختلاف نکنند. البته ملت این‌طور نیستند؛ گروهى هستند که اگر مجموع‌شان را بشمریم، به چند هزار نفر نمى‌رسند – بالاخره هر کس طرفدارانى دارد – این‌ها فضاى روزنامه‌ها و دستگاه‌هاى ارتباط جمعى را متشنج مى‌کنند. فضا باید دوستانه باشد.


ط) دسیسه­ی دشمن در مرحله‌ی بعد از انتخابات پرشور

رهبر کبیر انقلاب، مردم را نسبت به احتمال دسیسه­هایی که بعد از شرکت مردم در انتخابات از طرف دشمنان اسلام اتفاق می­افتد، متوجه می­سازند و بیان می­دارند: «من احتمال مى‏دهم که عوامل و دست­هاى ناپاکى بخواهند از رقابت­هاى انتخاباتى در رسیدن به آرزوهاى خود استفاده کنند و با طرح مسایل پوچ و بى‏معنا دل­ها را از یک‌دیگر جدا سازند و یا با تردید و ایجاد ذهنیت­ها، صحت و سلامت انتخابات و نهایتاً مشروعیت مجلس را زیر سؤال برند که در این شرایط همه‌ی آحاد ملت ایران و همه‌ی روحانیون و دست­اندرکاران کشور باید در کنار هم و دست در دست هم به راه مقدس خود ادامه دهند.»[41] در ادامه، صاحبان قلم و تریبون را به مراقبت در گفته­های خود دعوت می­نمایند و می­فرمایند: «و صاحبان قلم و سخن و مطبوعات نیز به ‏طور جدّ مواظب نوشته‏ها و گفته‏هاى خود باشند.»[42]
مقام معظم رهبری در دیدار دانشجویان و اساتید دانشگاه کرمان سال 1384 دسیسه­ی دشمنان را در مرحله­ی بعد از انتخابات، ادعای تقلب می­دانند و بیان می­کنند: «دشمنان ما مى‌خواهند اصلاً انتخابات برگزار نشود. چرا؟ براى این‌که بتوانند شاهدى بیاورند که در ایران مردم‌سالارى و دموکراسى نیست… بنابراین اولین خواسته‌هاى آن‌ها برگزار نشدن انتخابات است… گام دوم این است که اگر نتوانستند، انتخابات را متهم کنند. خواهند گفت در انتخابات تقلب شده؛ خواهند گفت انتخابات تبعیض‌آمیز است.»[43]
ی) قهر نکنید ..
«هر یک از این‌ها که ببرند، براى کشور لابد خدمت خواهند کرد و اگر خدمت نکنند ملت هست و آن‌ها را بر کنار خواهد کرد… ریاست جمهور[ى‏] چیزى نیست که شما به آن اهمیت بدهید. اگر ریاست­جمهور خوب باشد، آن است که خدمت به ملت مى‏کند و اگر بد باشد، آن است که راه جهنم را باید بپیماید. خیلى در صدد این نباشید که براى خاطر این که یکى بیش‌تر مى‏خواهد رأى ببرد، یکى کم‌تر مى‏خواهد رأى ببرد به هم بریزید و جنگ و نزاع باشد و اسباب ناراحتى همه را فراهم کنید… بعد از این که رییس­جمهور تعیین شد همه‌ی اعانت کنید از او… قهر نکنید و رشد خودتان را نشان بدهید به دنیا که شما رشید هستید و شما مى‏توانید که یک مملکتى را با هم اداره بکنید.»[44]
مقام معظم رهبری پایان رأی­گیری را پایان بحث و مجادلات بین گروه­های انتخاباتی می‌شمردند و شخص منتخب را، مورد متابعت تمام ملت می­دانند. ایشان می­فرمایند: «اختلاف نظرهایى که در دوران انتخابات پیش مى‌آید، ممکن است کدورت‌هایى را بین بعضى از برادران و خواهران به وجود بیاورد؛ نگذارید این کدورت‌ها باقى بماند. فرض کنید یکى از شما دو رفیق، طرفدار یک نفر هستید؛ دیگرى هم طرفدار یک نفر دیگر. در مقام بحث و مجادله، شما مى‌خواهى حرف خودت را ثابت کنى؛ او هم مى‌خواهد حرف خودش را ثابت کند؛ لذا ممکن است از هم کدورت پیدا کنید. این کدورت‌ها روز جمعه باید زیر خاک دفن شود و تمام گردد. کسى که روز جمعه با انتخاب مردم برگزیده شد، او دیگر رییس جمهور همه است.»[45]
ک) هزینه‌های انتخاباتی
حضرت امام(ره) هزینه‌های انتخاباتی را در هیچ صورت قابل استخراج از اموال دولتی نمی‌دانند و بیان می­دارند: «اینجانب به هیچ وجه و به هیچ کس اجازه نمی‌دهم تا از سهم مبارک امام ـ علیه السلام ـ و یا از اموال دولت و اموال دفاتر و سازمان‌ها و مجامع و اموال عمومی خرج انتخابات کند.» (منبع ذکر گردد.)
رهبر انقلاب نیز بهترین و ساده ترین تبلیغات را استفاده از وسایل ارتباط جمعی می­دانند و تبلیغات پرهزینه را به هرصورت که باشد منع می­کنند: «نه خودشان تبلیغات پُرخرج کنند، نه به طرفدارانشان اجازه دهند. بعضى افراد ممکن است بگویند به ما ربطى ندارد؛ این کار پُرخرج را دیگران مى‌کنند. شما بگویید نکنند. خوشبختانه آن‌گونه که اطّلاع پیدا کردم، ساعت‌هاى فراوانى براى نامزدها وقت گذاشته‌اند که از طریق تلویزیون و رادیو با مردم حرف بزنند… خیلى خوب؛ این بهترین تبلیغات است. رادیو و تلویزیون همه‌جا وجود دارد؛ چه نیازى هست که براى تبلیغات گوناگونِ رنگینى که بعضى جاها مى‌کنند، پول زیادى مصرف شود که احیاناً بعضى افراد هم نتوانند خودشان آن خرج را کنند و مجبور باشند از کسانى بگیرند و خداى نکرده وام‌دار شوند؟»[46]
ل) رأی با قصد قربت
مقام معظم رهبری در نهایت سفارش می‌کنند که وسوسه را از خودتان دور کنید و با نیروی عقل و تحقیقاتی که به عمل می­آورید، با اطمینان و امید به قصد قربت به پای صندوق­های رأی بروید. ایشان می­فرمایند: «بعضى‌ها هستند که خیلى وسوسه مى‌کنند – آیا این، آیا آن؟ آیا این، آیا آن؟ – آخرش هم یا مجبور مى‌شوند به طاق جفت و استخاره متوسل شوند و یا اصلاً از خیر رأى دادن مى‌گذرند. نه، انسان فکر مى‌کند؛ به کسى مى‌رسد و مى‌گوید: خدایا! نتیجه‌ى تحقیقات من این است.»[47] «آگاهانه بگردید؛ برسید؛ و به آن‌چه که رسیدید و تشخیص دادید، با قصد قربت اقدام کنید؛ با قصد قربت پاى صندوق انتخابات بروید و خداى متعال اجر خواهد داد.»[48](*)
پی‌‌نوشت‌ها:
[1] . وصیت­نامه‌ی سیاسی الهی امام خمینی(ره)
[2] . بیانات در اجتماع بزرگ مردم کرمانشاه، 20/7/1390
[3] . بیانات در دیدار دانشجویان بسیجى، 5/3/1384
[4] . صحیفه‌ی نور امام(ره)، ج‏15، ص 18
[5] . صحیفه‌ی نور ج‏15، ص 19 و 18
 [6] . بیانات در دیدار دانشجویان بسیجى، 5/3/1384
 [7] . صحیفه‌ی امام(ره)، ج‏10، ص 220
 [8] . بیانات در دیدار دانشجویان کرمانشاه، 24/7/1390
 [9] . صحیفه‌ی امام(ره)، ج‏17،ص 10
 [10] . وصیت­نامه‌ی سیاسی الهی امام خمینی(ره)، ص 19
[11] . بیانات در دیدار دانشجویان کرمانشاه، 24/7/1390
[12] .صحیفه‌ی امام، جلد 21، صفحات 10 و 11
[13] ـ همان
[14] . همان
[15] . صحیفه‌ی امام، ج‏18، ص 286
[16] . صحیفه‌ی امام، ج‏18، ص197
[17] . دیدار با نمایندگان هفتمین دوره‌ی مجلس شوراى اسلامى، 27/3/1383
[18] . بیانات در جمع زائران و مجاوران حضرت امام رضا­(ع)، 1/1/1387
[19] . صحیفه‌ی امام، جلد 8، صفحه‌ی 385
[20] . بیانات در دیدار مردم بیجار، 28/2/1388
[21] . بیانات در دیدار مردم بیجار، 28/2/1388
[22] . بیانات در اجتماع بزرگ مردم کرمان، 11/2/84
[23] . صحیفه‌ی امام(ره)، ج‏18، ص197
[24] . صحیفه‌ی امام(ره)، ج‏18، ص 286
[25] . صحیفه‌ی امام(ره)، ج‏9،ص 259
[26] . بیانات در اجتماع بزرگ مردم کرمانشاه، 20/7/1390
[27] . صحیفه‌ی امام(ره)، جلد 21، صفحه‌ی10
[28] . صحیفه‌ی امام(ره)، ج‏12، ص13
[29] . وصیت­نامه‌ی امام(ره)، ص19

[30] . بیانات در جمع زائران و مجاوران حضرت امام رضا (ع)، 1/1/1388

[31] . بیانات در اجتماع بزرگ مردم کرمان، 11/2/1384
[32] . صحیفه‌ی امام(ره)، ج‏21، ص50
[33] . صحیفه‌ی امام(ره)، ج‏12، ص 13
[34] . صحیفه‌ی امام(ره)، ج‏12، ص 199
[35] . بیانات در اجتماع بزرگ مردم کرمانشاه،20/7/1390
[36] . صحیفه‌ی امام(ره)، ج‏18، ص174
[37] . صحیفه‌ی امام(ره)، ج‏18، ص: 173
[38] . صحیفه‌ی امام(ره)، ج‏12، ص13
[39] . بیانات در دیدار خانواده‌هاى شهدا، 3/3/1384
[40] . بیانات در مراسم شانزدهمین سالگرد ارتحال امام خمینى (ره)، 14/3/1384
[41] . صحیفه‌ی امام(ره)، ج‏21، ص50
[42] . همان
[43] . بیانات در دیدار دانشجویان و اساتید دانشگاه کرمان سال 1384
[44] . صحیفه‌ی امام(ره)، ج‏12، ص128
[45] . بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم 25/03/1384
[46] . بیانات در خطبه‌هاى نماز جمعه‌ى تهران 28/2/1380
[47] . بیانات در دیدار دانشجویان بسیجى، 5/3/1384
[48] . بیانات در جمع مردم استان کردستان‏ در میدان آزادى سنندج 22/2/1388
منبع: برهان