گزارش تصویری از نشست جنبش در قم/1

گزارش تصویری نشست قم:

در آغاز نشست، برادر شهید علم الهدی درباره شهید علم الهدی که نشست به نامشان نامگذاری شده بود، برایمان صحبت کردند.
در آغاز نشست، برادر شهید علم الهدی درباره شهید علم الهدی که نشست به نامشان نامگذاری شده بود، برایمان صحبت کردند.

 

آقای فیروزآبادی آسیب شناسی خوبی از فضای جنبش دانشجویی ارائه دادند.
آقای فیروزآبادی آسیب شناسی خوبی از فضای جنبش دانشجویی ارائه دادند.
گعده های شبانه، محفلی برای بحث و تبادل نظر بچه ها بود.
گعده های شبانه، محفلی برای بحث و تبادل نظر بچه ها بود.
حاج آقا فراهانی، بحث شیرین و شنیدنی ای درباره عدالت داشتند.
حاج آقا فراهانی، بحث شیرین و شنیدنی ای درباره عدالت داشتند.
حاج آقا طاهری- مدیر تشکل های نهاد- برای شنیدن حرف های بچه ها آمده بودند.
حاج آقا طاهری- مدیر تشکل های نهاد- برای شنیدن حرف های بچه ها آمده بودند.

 

 

 

معنای عدالت خواهی پیوند علم و عمل است

وحید جلیلی
وحید جلیلی

به گزارش خبرنگار عدالتخواهی، وحید جلیلی سردبیر نشریه راه و مسئول دفتر مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی، در جمع دانشجویان عدالت‌خواه به تبیین الزامات عدالت خواهی در شرایط کنونی پرداخت. وی که در بیست و پنجمین نشست سراسری جنبش عدالت خواه دانشجویی در دانشگاه قم سخن می‌گفت، با اشاره به لزوم پیوند علم و عدالت، بایسته‌ی اساسی عدالت خواهی در دوران کنونی را توجه به الزامات عملی عدالتخواهی دانست.

در ادامه خلاصه ای از بحث ایشان می آید:

پرسش اصلی ما این است که کار دانشجویی عدالتخواهانه چیست؟ آنچه من در اینجا می خواهم بگویم این است که در کار دانشجویی عدالتخواهانه دو مفهوم نهفته است: علم و عدل. باید تلاش کنیم این دو را الگوسازی کنیم. این دو مقوله همراه هم اند. مثلاً قوم حضرت موسی با علم به اینکه حضرت موسی پیامبر است، یاری اش نمی کردند! یعنی علم بود؛ اما عدل نبود. قوم موسی مشکل تئوریک نداشت اما علمشان بدردشان نمی خورد.

یعنی انسان می تواند در عین اینکه عالم است، فاسق باشد، ظالم باشد!

یکی از مشکلاتی که علم در جامعه اسلامی به آن دچار است این است که به مرحله اجرا و عمل نمی رسد. در ادبیات دینی ما عادل کسی است که التزام به حق داشته باشد و عالم کسی است که حق را می شناسد. عادل به دنبال تحقق حق است، ابتدا در خودش و سپس در جامعه. یعنی هم با موانع درونی عمل به علم مبارزه می کند و هم با عوامل بیرونی تحقق معارف. از اینجا به تفاوت عدالتخواهی اسلامی با عدالتخواهان دیگر در دوران معاصر و در طول تاریخ پی می بریم: عدالت خواهی اسلامی به معنی پیوند عدالت و معنویت بوده است. می بینیم الگوهای ما، ائمه معصومین، هم اوج معنویت هستند و هم قله عدالت. دینداری بهانه ای برای فرار از مسئولیت اجتماعی نیست. همانطور که مولاعلی در رکوع نماز خود به مسکینی کمک می کند. این نکته مهم است که عمده دشمنی متحجرین با حضرت امام، با الگویی بود که امام از دین معرفی می کرد و دینداری انجمن حجتیه را زیر سوال می برد.

امام در عین حالی که در مسائل دینداری شخصی بسیار حساس بود، در مقابل شاه و امریکا می ایستاد و نسل جدید که می دید دینداری امام را و مقایسه می کرد با دینداری رفاه طلبان، سوالی برایشان پیش می آمد که اگر این دین است آن چیست؟ و امام همواره نشان می داد که دین همه دین است.

با توجه به این بحث، مانیفست جنبش عدالتخواه دانشجویی می تواند این جمله مولاعلی باشد که در خطبه 3 شقشقیه می فرماید: خداوند از علما پیمان گرفته است که در قبال شکم بارگی ظالمان و گرسنگی مظلومان آرامش نداشته باشند.

عالمان حقیقی نمی‌تواند وارد کلاس و حجره‌ی خود بشوند و در را ببندند و با بیرون ارتباطی نداشته باشند. دانشگاه دینی نسبت مستقیم خود را نباید با جامعه از دست بدهد و باید نسبت به جامعه بیقرار باشد.

جنبش  دانشجویی باید نسبت به علم و عدالت، دانشگاه و جامعه حساسیت داشته باشند و هرجا دیدند که علم نسبت به جامعه حساسیت ندارد و جایی دیدند که عدالت نسبت به علم حساسیت ندارد، باید موضع داشته باشند. یعنی علمداری جریانات عدالتخوه و مطالبه گر در کشور باید در دست نخبگانی باشد که ظرائف و ملاحظات مختلف این عرصه را می شناسند. شناخت ظرافت ها همراه با عمل.

اما بعد از این بحث، بنده چند پیشنهاد هم برای جنبش دارم که به اختصار به آن اشاره می کنم:

یکی اینکه می توان با توجه به رشته و شهر به طور تخصصی عدالتخواهی کرد. مثلاً دانشجویان عمران در حوزه مسکن یا دانشجویان کشاورزی در حوزه کشاورزی با بررسی های خود مطالبه گری کنند.

یکی از سرفصل ها، طرح موارد کاربردی تر در مبحث عدالتخواهی است. به عنوان مثال در زندگی روزمره مصادق بسیاری از اسراف می بینیم. دانشجویان ما فکر می کنند کار انقلابی کردن تنها تحصن کردن و بیانیه دادن است! اما ما که در دانشگاه و در فضای علمی هستیم دارای تکالیفی هستیم که دیگران ندارند! در بحث حماسه‌ی اقتصادی می توانیم به چندتا پوستر یا نوشتن جمله‌ی حماسه اقتصادی بالای سربرگ‌ نامه نامه ها بسنده کنیم یا می توانیم حرکتی علمی و عملی انجام دهیم.

یک آسیب این است که جنس دانشجوی انقلابی با دیگر دانشجویان فرقی ندارد. تحقیق همان است، پایان نامه همان است، همه شب امتحانی هستیم، همه یک طوری اوقات فراعتمان را می گذرانیم، با این تفاوت که او اوقات فراغتش کنسرت می رود و ما می رویم تحصن!!!

دانشجوی انقلابی در دانشگاه و کلاس درس هم باید دغدغه داشته باشد تا جامعه اسلامی به اهداف خود برسد. باید به این فکر کند که در همین رشته که هستم چه می توانم برای جامعه ام بکنم. منظور بنده این است که مفهوم عدالتخواهی باید موتور متحرکه‌ی جنبش نرم افزاری ما باشد.

 بخشی از پرسش و پاسخ:

– در شهرستانها امکانات کم است. چه باید بکنیم؟

– شما باید بتوانید فرصت ها و امکانات خود را فهرست کنید. باید وسع خود را شناخت و با توجه به این وسع باید حرکت کرد. هر مخاطب برای شما یک فرصت است. موبایل هم حتی برای شما یک فرصت است. شما الان به ظرفیت اینترنت فکر کنید. از ظرفیت پیامک گرفته تا اینترنت را فهرست کنید.

– چه منابعی برای مطالعه پیشنهاد می کنید؟

– به نظر من بهترین منبع مطالعه خود رهبری است. متاسفانه بسیاری از بچه ها نگاهشان به حضرت آقا، یک رهبر سیاسی است. اما ایشان فراتر از این هستند و خودشان فردی صاحب نظر اند. در هر حوزه ای که ایشان وارد شده، صاحب سبک هستند. برخی در آرزوی مطهری هستند بی توجه به اینکه حضرت آقا خودشان پر کننده جای خالی ایشان هستند.

جلد 21 صحیفه نور هم مانیفست جنبش است. امام را کرده ایم پیرمردی مهربان که با نوه اش هم بازی می کرد!

انتهای پیام/

آقای آخوندی؛ جلوی تخریب باغات را بگیرید

آخوندی
آخوندی

کمیته پیگیری تخریب باغات در جنبش عدالتخواه دانشجویی، طی نامه ای به آقای عباس آخوندی، وزیر جدید راه و شهرسازی، نکاتی را پیرامون تخریب باغات در کشور یادآوری کرد. متن این نامه بدین شرح است:

آن چيزى كه ثروت اصلى كشور است، كه مناطق سبز اطراف شهرهاست، باغات داخل شهرهاست، و بخصوص جنگلهاست، بايد محفوظ بماند. هم سازمان محيط زيست، هم دستگاه‌هاى ذى‌ربط ديگر دولتى، هم مسئولين و نمايندگان در مجلس، هم مسئولين در قوه‌ى قضائيه، و در مورد شهرها و حريم شهرها هم شهردارى‌ها، در سرتاسر كشور موظفند كه اين كار را دنبال كنند. ما هميشه اين مسئله را تكرار ميكنيم، اما باز مى‌بينيم كه كار درستى انجام نگرفت!

مقام معظم رهبری روز درختکاری –  15/12/1391

 جناب آقاي دکتر آخوندی

وزير محترم راه و شهرسازي

با عرض سلام و تبریک انتخاب جنابعالی به عنوان وزیر جدید و آرزوی توفیق شما در خدمت به ملت بزرگ ایران.

جنبش عدالتخواه دانشجويي با توجه به تاكيدات مقام معظم رهبري در خصوص جلوگيري از تخريب باغات شهري اقدام به تشكيل كميته اي در اين خصوص نموده است و تلاش دارد كه با شناسايي موارد تخلف و همين طور كاستي هاي احتمالي در مقررات و نظامات اجرايي و نظارتي در جهت حفظ باغات شهري در كشور تلاش كند.

همانگونه كه مستحظريد تاسيس وزارت آباداني و مسكن در سال 1351 با هدف تدوين و اجراي ضوابط اصولي براي ساخت و توسعه شهرها صورت گرفته است. از سوی دیگر قانون نظام مهندسي و ساختمان مصوب سال 1374 با هدف تضمين رعايت مقررات شهرسازي در ماده 35 وزارت مسكن و شهرسازي را موظف به نظارت بر اجراي مقررات شهرسازي نموده است. مهمترين مقرراتي كه در خصوص حفاظت از باغات تابحال وضع شده، دستورالعمل ماده 14 قانون زمين شهري مصوب سال 1373 مي باشد كه در دوره قبلي وزارت شما به تصويب وزارت مسكن رسيد.

در طي ماه هاي گذشته در رسانه هاي مختلف نسبت به تخريب باغات شهر لواسان هشدار داده شده است. در يك مورد باغي به نام حكمت به مساحت 18 هزار متر مربع كه در حريم كيفي رودخانه نيز واقع شده است تخريب شد و سپس با نقض دستورالعمل اجرايي ماده 14 قانون زمين شهري مصوب سال 1373 و همين طور طرح جامع شهر لواسان مصوب سال 1378 و همين طور طرح تفصيلي شهر لواسان مصوب سال 1386 تفكيك و در آن پروانه هاي ساختماني با تراكم اضافه بر حد مجاز صادر شده است.

علي رغم تذكرات مكرر در دوران وزیر سابق که آخرین آن در نامه 20/5/1392 صورت گرفت اقدامی در خصوص توقف اقدامات غیرقانونی در این باغ صورت نگرفت. هم اکنون از شما درخواست مي كنيم كه بر طبق وظيفه قانوني مقرر در بند 4 ماده 4 قانون تاسيس شورايعالي شهرسازي و معماري مصوب 1351 و همچنين به موجب ماده 35 قانون نظام مهندسي و كنترل ساختمان مصوب 1374 و در راستاي تاكيدات مكرر مقام معظم رهبري در خصوص حفاظت از باغات نسبت به صدور دستور توقف عمليات در اين باغ اقدام فرماييد. امیدواریم که در دوره وزارت شما دیگر شاهد تخریب باغات نباشیم و با سياستگزاري صحيح به سمت گسترش فضاهاي سبز شهري حركت نماييم.

كميته پيگيري تخريب باغات در جنبش عدالتخواه دانشجويي

آقای جلالی؛ جلوی تخریب باغات را بگیرید

کاظم جلالی
کاظم جلالی

کمیته پیگیری تخریب باغات در جنبش عدالتخواه دانشجویی، طی نامه ای به آقای کاظم جلالی، ریاست مرکز پژوهش های مجلس شورای اسلامی، نکاتی را پیرامون تخریب باغات در کشور یادآوری کرد. متن این نامه بدین شرح است:

آن چيزى كه ثروت اصلى كشور است، كه مناطق سبز اطراف شهرهاست، باغات داخل شهرهاست، و بخصوص جنگلهاست، بايد محفوظ بماند. هم سازمان محيط زيست، هم دستگاه‌هاى ذى‌ربط ديگر دولتى، هم مسئولين و نمايندگان در مجلس، هم مسئولين در قوه‌ى قضائيه، و در مورد شهرها و حريم شهرها هم شهردارى‌ها، در سرتاسر كشور موظفند كه اين كار را دنبال كنند. ما هميشه اين مسئله را تكرار ميكنيم، اما باز مى‌بينيم كه كار درستى انجام نگرفت!

مقام معظم رهبری روز درختکاری –  15/12/1391

 

جناب آقاي دكتر كاظم جلالي

رياست محترم مركز پژوهش هاي مجلس شوراي اسلامي

با سلام و احترام، جنبش عدالتخواه دانشجويي در راستاي تاكيدات مكرر مقام معظم رهبري در خصوص جلوگيري از تخريب باغات اقدام به تشكيل كميته اي در اين خصوص نموده است. يكي از نمونه هاي مهم مطرح در اين كميته موضوع باغ حكمت در شهر لواسان است. اين باغ به مساحت 18 هزار متر مربع با بيش از 500 اصله درخت تا سال 1389 طبق نقشه هاي هوايي به پيوست سرسبز بوده است. از سال 89 به بعد باغ خشكانيده و تخريب شد و در اوايل سال 90 قطعات تفكيكي به فروش رسيد. تخلفات رخ داده در خصوص اين باغ بنا برا اسناد و مدارك پيوست و بازديد نمايندگان كمتيه از محل تخلفات به شرح زير است:

الف- تخريب و خشكانيدن باغ ابتدا از طريق بستن آب و قطع پراكنده درختان به تدريج: اين موضوع بر طبق ماده  6 لايحه قانوني حفظ و گسترش فضاي سبز در شهرها مصوب 3/3/59 شوراي انقلاب  و اصلاحي 5/6/1388 مجلس شوراي اسلامي جرم بوده و مستوجب مجازات نقدي و حبس است.

ب – تفكيك غيرقانوني باغ بر خلاف دستورالعمل ماده 14 قانون زمين شهري: توضيح اينكه در ماده 14 قانون زمين شهري مصوب سال 1366 تفكيك باغات شهري منوط به رعايت مقرراتي شد كه وزارت مسكن تهيه مي كند. در سال 1373 دستورالعمل اجرايي ماده 14 قانون زمين شهري تهيه شد. خوشبختانه اين دستورالعمل تابحال در كل كشور حاكم بوده و مهمترين ضوابط در مورد باغات در كل كشور مي باشد. طبق اين دستورالعمل تفكيك باغات به كمتر از 2000 متر مربع ممنوع شد و تراكم مجاز در باغات 20% و سطح اشغال 10% تعيين گرديد. در مورد اين باغ تفكيك به قطعات كمتر از 2000 متري و در حدود 1000 متر مربع انجام گرفته است.

ج –  تفكيك غيرقانوني بر خلاف طرح جامع سال 1376 لواسان: از آنجا كه سد لتيان از منابع مهم تامين آب شهر تهران است و از سوي ديگر شهر لواسان در بالادست آن واقع شده است در سال هاي 1375 و 1376 شورايعالي امنيت ملي به دليل حساسيت مساله آلودگي آب تهران و گزارشات از فوت شهروندان تهران، از وزارت مسكن خواسته شد كه تدابيري براي جلوگيري از توسعه لواسان انديشيده شود. بر همين مبنا در سال 1378 شورايعالي شهرسازي و معماري طرح جامع لواسان را تصويب كرد و بر طبق ماده 9 اين مصوبه تفكيك باغات لواسان مطلقا ممنوع شد. متاسفانه نه تنها اين موضوع در خصوص لواسان جدي گرفته نشد بلكه بدتر از آن در دره فشم ساخت و سازهاي عجيب و غريبي در سالهاي گذشته رخ داده است كه تمام فاضلاب آنها به رودخانه جاجرود سرازير شده و سپس وارد درياچه لتيان مي شود.

د – ساخت و ساز در حريم كيفي رودخانه گلندوك: در سال 1381 شورايعالي امنيت ملي در مصوبه اي ساخت و ساز در حريم كيفي رودخانه هاي تامين كننده آب شرب در كل كشور را ممنوع كرد. بر طبق اين مصوبه حريم كيفي رودخانه ها 150 متر از هر طرف مي باشد. حدودي نيمي از باغ حكمت در حريم كيفي رودخانه واقع است.

ه تخلف از طرح تفصيلي 1388 لواسان:در سال 1388 طرح تفصيلي لواسان به تصويب رسيد و در آن حداكثر طبقات 2 طبقه تعيين گرديده است. با اين وجود مدير ستاد اجرايي لواسان در توافقنامه اي كه با شهرداري وقت لواسان، آقاي يعقوب نژاد امضا كرد با خريد تراكم اين مقدار را به 4 طبقه افزايش دادند. در نتيجه در هنگام فروش قيمت بالاتر رفت و به خريداران گفته شد كه شهرداري متعهد شد در پلاك هاي اين باغ تا 4 طبقه پروانه بدهد كه در عمل داده شد.

مستحضر هستيد كه يكي از وظايف مركز پژوهش هاي مجلس “مطالعه، بررسی و تحقیق نسبت به حسن اجرای قوانین و سایر ابعاد نظارتی مجلس و ارائه پیشنهادهای کارشناسانه برای رفع موانع و مشکلات اجرایی مي باشد. بنا بر اين مقرره درخواست داريم كه ضمن بررسي دلايل و ريشه هاي عدم اجراي قانون در مورد تخريب باغ حكمت در لواسان، پيشنهادات كارشناسانه مركز پژوهش هاي مجلس را براي جلوگيري از تكرار اين گونه تخلفات ارائه فرماييد. علاوه بر مساله باغات اين مطالعه موردي انشاء الله مي تواند راهگشاي شناسايي و ارائه راه حل براي مشكلات در حوزه هاي ديگري چون حريم رودخانه ها و درياچه ها، تفكيك اراضي و شهرسازي باشد.

 کمیته پيگيري تخریب باغات در جنبش عدالتخواه دانشجویی

 

تسلیت جنبش عدالتخواه دانشجویی بابت فوت دوست عزیزمان معین رئیسی

معین رئیسی
معین رئیسی

انا لله و انا الیه راجعون

خبر درگذشت دوست عزیزمان و دانشجوی مومن، دغدغه مند و انقلابی، معین رئیسی، سخت خاطرمان را آشفته ساخت. صد افسوس که جنبش دانشجویی از چنین نیروی پر انگیزه و با اخلاقی محروم گشت.

جنبش عدالتخواه دانشجویی به نوبه خود درگذشت معین عزیز را به خانواده و بازماندگان ایشان و همینطور دوستان عزیز اتحادیه انجمن های اسلامی مستقل دانشجویان سراسر کشور تسلیت عرض نموده و از خداوند متعال علو درجات و همنشینی این جوان انقلابی با سید جوانان اهل بهشت، اباعبدالله الحسین(ع)، را مسالت می نماید.

 

اخبار نشست قم

مهم ترین خبرهای بیست و پنجمین نشست سراسری جنبش عدالت خواه دانشجویی در شهر قم را در این صفحه بخوانید:

تحلیل جریانات سیاسی کشور/ خطر تجزیه اصولگرایی وجود دارد

نظام سرمایه داری جهانی، مهم ترین مانع تحقق عدالت است

معنای عدالت خواهی پیوند علم و عمل است

گزارش تصویری از نشست جنبش در قم/۱

گزارش تصویری از نشست جنبش در قم/۲

گزارش تصویری از نشست جنبش در قم/ ۳

مراقب باشید شعار اعتدال را به مباحث اعتقادی و بینشی بسط ندهند

تحلیل جریانات سیاسی کشور/ خطر تجزیه اصولگرایی وجود دارد

مهندس عباس سلیمی نمین
مهندس عباس سلیمی نمین

به گزارش خبرنگار عدالتخواهی، مهندس عباس سلیمی نمین، ریاست موسسه مطالعات و تدوین تاریخ ایران، صبح یکشنبه سوم شهریورماه در جمع دانشجویان عدالت خواه به آسیب شناسی فضای سیاسی کشور پرداخت. وی که در بیست و پنجمین نشست سراسری جنبش عدالت خواه دانشجویی سخن می گفت، به منظور بحث و بررسی و تبیین دقیق تر جریانات سیاسی کشور، از میان جریانات سیاسی اصولگرایی را انتخاب کرد و به بحث و آسیب شناسی آن پرداخت.

در ادامه خلاصه ای از مباحث ایشان می آید:

در شرایط امروز کشور، نیاز به تحلیل و بررسی غفلت ها و بی توجهی های جریان اصولگرایی وجود دارد. در صورت نشناختن این غفلت ها، در انتخابات بعدی هم شکست خواهیم خورد. ما شناخت دقیق و جامعی نسبت به دولت جدید و آقای حسن روحانی نداریم و لذا ارزیابی های ما نمی تواند دقیق باشد. مثلاً برخی هیچ شأنی برای خود او قائل نیستند و می‌گویند ایشان تابعی از هاشمی رفسنجانی است؛ در حالیکه چنین تحلیلی درست نیست. آقای روحانی برای خودش شأن و شخصیتی دارد؛ اگرچه با هاشمی رفسنجانی قرابت هایی هم دارد. افرادی که چنین تحلیلی دارند، دوران حسن روحانی را یک دوران گذار چهار ساله می دانند که منتهی به بازگشت جریان هاشمی یا جریان اصلاح طلب خواهد شد.

تعبیر روحانی در مورد آقای هاشمی در اولین دیدارشان مبنی بر اینکه «ما از مشورتهای آقای هاشمی استفاده می‌کنیم» نه رهنمودها، نشان دهنده‌ی این امر است. یا اظهارات دیگر روحانی، نشان می دهد که ما با شخصیت مستقلی مواجه هستیم.

حمایت حکیمانه، رصد هوشمندانه و نقد منصفانه که رهبری فرمودند، نیازمند شناخت آقای روحانی است. اینکه گفته می‌شود آقای روحانی اصولگرا است، باید گفت در دسته بندی های سیاسی ایشان اصولگرا محسوب نمی شود.

در شرایط جدید برخی عناصر پخته‌ی جریانات سیاسی از تجربه قبلی شان که منجر به انزوای آنها شد، پرهیز می کنند. مثلاً از درگیر شدن مستقیم با ولایت فقیه خودداری می نمایند. شاید اگر حتی امروز به تندروهای جریان مشارکت هم بگویید، می گویند ما در مشی قبلی مان اشتباه کردیم.

باید دقت کرد که اینها در قالب و روش خود تجدیدنظر کرده اند و نه لزوماً در محتوا. در مورد آقای روحانی هم باید به این مساله اندیشید، ضمن اینکه نمی توان در این مورد قضاوت کرد و باید منتظر ماند.

آقای روحانی تاکید بر مشی اعتدال دارد. این مساله نیازمند تبیین است. اعتدال مشیی است که تاکنون سیاست‌ورزان کشورما نتوانسته اند الگویی از آن را ارائه بدهند و در عملکردهایشان دچار افراط یا تفریط شده اند. باید توجه داشت که میانه روی، شیوه و روش است و نه مشی سیاسی. باید این امر تعریف شود.

انتخاب روش میانه روی، یعنی من وجه اشتراکی با جریان اصولگرا دارم و وجه اشتراکی با گفتمان اصلاح طلبی. لذا اگر اصولگرایی درست تبیین نشود، احتمال زیادی دارد که آقای روحانی بتواند بخش قابل توجهی از اصولگرایان را به خود ملحق کند و اصولگرایان را تجزیه کند. این امر در صورتی که مبانی اصولگرایی تعریف نشود، تحقق می یابد.

آیا تعریف اصولگرایی نگریستن به افق های دور دست بدون در نظر گرفتن واقعیت‌هاست؟ آیا اگر تعریف درستی از اصولگرایی می شد، چنین تلقی ای به وجود می آمد؟

لذا یکی از کارهایی که برای لطمه ندیدن اصولگرایی باید انجام داد، پیشگیری از تجزیه شدن اصولگرایی است. آقای احمدی نژاد هم می خواهد از این مجموعه نیرو بگیرد لذا او هم بدنبال این خواهد بود که اصولگرایان را تجزیه کند.

گام بعدی، حل اختلافات فکری و سیاسی بین نیروهای مختلف اصولگراست. عده ای سعی کردند اختلافات بین اصولگرایان را تقویت کنند تا به اهداف خود دست یابد. نمونه‌ی آن جریان آقای مشایی بود. کسانی گفتند دوران رقابت اصولگرایان و اصلاح طلبان تمام شده و اصلاح طلبان از صحنه حذف شده اند و رقابت باید بین نیروهای اصولگرا باشد. اینها گفتند اتفاقاً حُسن است که میان نیروهای اصولگرا رقابت ایجاد کنیم تا مردم انتخابات را واقعی بپندارند. وقتی شما یکی از نیروهای اصولگرا را- مثل قالیباف- شیطان مجسم معنی کردید، دیگر چگونه می توانید در مواضع مشترک کنار هم بایستید؟

لذا وحدت اصولگرایان امری لازم است. بحث بعدی مسائل بین الملل است. ما قائل به افراط و تفریط آقای احمدی نژاد نیستیم که یک زمان می گفت مسائل بین الملل تأثیری در مسائل داخلی ندارد یک زمان دیگری سعی داشت به رهبری بقبولاند که مسائل کشور بدون آمریکا حل نمی شود.

انتخابات اخیر و صحنه‌ی جدید کشور بخاطر جبران خطاهای احمدی نژاد یک فرصت ایجاد شده است که نباید به دست خودمان از بین ببریم. در فضای بین المللی یک عدم مشروعیت برای ما ساخته بودند و انتخابات 88 را بهانه کرده بودند بطوریکه برخی از مریدان ما حتی به شک و تردید افتادند. از جمله اینکه در عرصه بین الملل باید این را طرح کنیم که نظام با سلامت کامل از آراء فردی که نظر متفاوتی داشت حراست کرد.

برخی بین ابراز خشنودی رهبری از نتیجه‌ی انتخابات با نگرانی های موجود نوعی تناقض می بینند. موهبت دانستن انتخابات- که حداقل اثبات صداقت نظام بود- به معنی چشم پوشی از نگرانی‌ها نیست.

انتهای پیام/

نظام سرمایه داری جهانی، مهم ترین مانع تحقق عدالت است

حجت الاسلام مهدی میرباقری
حجت الاسلام مهدی میرباقری

به گزارش خبرنگار عدالتخواهی حجت‌الإسلام و المسلمین مهدی میرباقری، رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم، صبح امروز در جمع دانشجویان عدالت‌خواه به تبیین مؤلفه های نظام سرمایه داری جهانی پرداخت. وی که در بیست و پنجمین نشست سراسری جنبش عدالت خواه دانشجویی در دانشگاه قم سخن می‌گفت، با اشاره به لزوم نگاه کلان به عدالت اجتماعی، لزوم تحقق عدالت اسلامی در پهنه‌ی گیتی را در گرو گسترش و بسط حکومت اسلامی دانست.

وی در ادامه با اشاره به اینکه در حال حاضر تمدن غرب و جریان تجدد که در صدد بسط سرمایه داری جهانی است، مهم ترین مانع تحقق عدالت جهانی محسوب می شود، اظهار داشت: اگر به دنبال تحقق عدالت در جامعه هستیم، الگوی توسعه‌ی اجتماعی باید مبتنی بر عدالت باشد. اگر عدالت در موضوعات کلان محقق نشود، در موضوعات خرد هم محقق نخواهد شد.

حجت‌الإسلام میرباقری عدالت را «تناسبات تکامل در حیات فردی و اجتماعی» دانست و اظهار داشت: آنچه مهم است تعریف شما از تکامل و ساخت استراتژی ها بر اساس آن است.

وی در ادامه با اشاره به دو تعریف متفاوت از عدالت که یکی بر مبنای عدم وجود مالیکت، دین و دولت و مبنای دیگری تشکیل نظام سرمایه داری جهانی است اظهار داشت: هر کدام از مکاتب مارکسیسم و لیبرالیسم به ساماندهی های مختلفی در اداراه جامعه می رسند.

رئیس فرهنگستان علوم اسلامی در ادامه مکتب رقیب اسلام در اداره جامعه و تحقق عدالت اجتماعی را نظام سرمایه داری جهانی دانست که خود را عادلانه ترین نظام می داند.

حجت‌الإسلام میرباقری با اشاره به رسالت دانشجویان عدالت خواه اظهار داشت: اگر ما دنبال عدالت هستیم، باید بدانیم مهم ترین مانع ما در حوزه عدالت اکنون نظام سرمایه داری جهانی است. اگر ما در مقابل رقیب خودمان نتوانیم تعریف و سازوکار متفاوتی برای عدالت بدهیم، ملت هایی جهان به این تصور می رسند که راهی جز تمکین به نظام سرمایه داری نیست؛ پس باید رقیب خودمان را بشناسیم.

حجه‌الإسلام میرباقری معنای حقیقی انسان گرایی را تابع بودن حق از اراده انسان دانست  و اظهار داشت: در مبانی نظام سرمایه داری جهانی اصل بر این است که هر مطالبه ای که انسان بکند مطالبه‌ی حق است؛ اگر چه در حوزه‌ی اجتماعی تعارض مطالبات ما را ناچار به پذیرش قرارداد اجتماعی می‌کند. اگر اینطور شد، مطالبات انسانی مقید به قید اخلاق نیست؛ بلکه ارزشهای اخلاقی به تبع مطالبات انسانی تعریف می شود. در این صورت و در صورتی که مطالبات انسانی زمینی و جدای از آرمانهای انبیا شدند، اهداف و خواسته های انسان هایی که آرمانهایشان زمینی و جدای از خداپرستی در حوزه اجتماع شده است، همه آرمانهایشان آرمان های زمینی می شود و سازوکار تحقق آن عقلانیت خودبنیاد می گردد.

ایشان در ادامه به نقد مدل توسعه غربی پرداخته و اظهار داشت: اگر در جامعه ای توسعه به مفهوم غربی آن اتفاق افتاد، عدالت نسبی می شود و وابسته به مطالبات اجتماعی می گردد.

رئیس فرهنگستان علوم اسلامی در ادامه به ذکر روند تاریخی گسترش مدرنیته پرداخت و گفت: در دنیای غرب حاکمیت و انباشت سرمایه به بسط شیوه خاصی از مناسبات انسانی ختم شده است و نظامی حقوقی برای صیانت از سرمایه ایجاد شده است و نظام ارزشی متناظر با آن هم به وجود آمده است و حتی بافت انسانی جامعه هم متناسب با رشد سرمایه صورت بسته است. چنین روندی به سوگیری انرژی های انسانی در خدمت توسعه سرمایه و نگاه به انسان به عنوان یک منبع تولید ثروت منجر شده است.

حجه الإسلام میرباقری در تعریف نظام مدرن، مدرنیته را دارای یک دستگاه تولید، یک دستگاه توزیع و یک دستگاه مصرف دانست که دستگاه تولید آن مفاهیمی در حوزه اختصاصی و عمومی تولید می کند و با علوم گوناگون آن را مستحکم می سازد؛ دستگاه توزیع آن متناسب با این مفاهیم اعتبارات اجتماعی را توزیع می کند و مناصب گوناگون را به وجود می آورد و نیز متناسب با این تولید و توزیع، فرایند نیاز و ارضا را تحت تاثیر قرار می دهد. این فرآیند نیاز و ارضا در سبک زندگی و عرصه هایی چون پوشش، شهرسازی و معماری تجلی می یابد. چنین نظامی با اصالت دهی به سرمایه و سرمایه دار، برای خود تئوری عدالت تعریف می کند.

ایشان پس از ذکر این مباحث نظری به مسائل حال حاضر کشور اشاره کرده و ادامه دادند: در حال حاضر و با وجود دولت جدید در کشور ما روند خصوصی سازی با شدت بیشتری دنبال می شود و در کنار خصوصی سازی اقتصادی، بحث خصوصی سازی قدرت و نیاز به حزب مطرح خواهد شد که اینها با ولایت فقیه و حکومت دینی قابل جمع نیستند.

ایشان در نهایت مساله اصلی را نظام جائرانه سرمایه داری جهانی دانستند که مانع تحقق عدالت است و اینطور نتیجه گیری نمودند که ما باید دنبال یک مدل و توسعه مفاهیم اسلامی و افشاگری نسبت به نظام غربی باشیم.

انتهای پیام/