دانلود نشریه «قیام قسط»

به گزارش عداالتخواهی، شماره جدید نشریه «قیام قسط» به همت دانشجویان عدالتخواه رفسنجان منتشر شد. می‌توانید این نشریه را در محل‌های مشخص شده در زیر دانلود کنید.

سایت رسمی دانشجویان عدالتخواه رفسنجان در توضیح این شماره از «قیام قسط» نوشته است:

بخوانید در  این شماره قیام قسط:

? راه نرفته…

– حرف هایی از امام خمینی که هنوز اجرا نشده و ما در انتظاریم…

? انقلاب، وقوع یا پیروزی؟

– بعد از پیروزی انقلاب این سوال مطرح می شود؛ حال چه باید کرد؟

? “یادگار امام” در مصاف با “یادگار امام”

– به مناسبت کاندیداتوری سید حسن خمینی برای خبرگان رهبری

?از اشرار امت، امید خیری برای “ضعفای امت” نیست!

?این ها دارند چکار میکنند با سلامت؟

-روایاتی پیرامون پزشکی در حکومت اسلامی به مناسبت حوادث اخیر در پزشکی کشور

 

photo-2015-12-22-23-37-51

2

 

3

4

دانلود در ادامه مطلب

دریافت
حجم: 218 کیلوبایت
توضیحات: صفحه اول

دریافت
حجم: 327 کیلوبایت
توضیحات: صفحه 2

دریافت
حجم: 228 کیلوبایت
توضیحات: صفحه 3

دریافت
حجم: 300 کیلوبایت
توضیحات: صفحه 4

هر رسانه یک دستگاه تربیتی است/بعضی فیلم‌های هالیوودی و کره‌ای مضامین اسلامی را زیبا نشان می‌دهند

به گزاش عدالتخواهی حسن رحیم پور ازغدی، در نخستین مجموعه سخنرانی های ششمین دوره جشنواره فیلم های مردمی عمار، سخنان خود را با کلامی از امام خمینی(ره) در آغاز انقلاب و در اوج درگیری هایی که مباحث تئوریک و هنر خیلی مطرح نبود و شنونده نداشت آغاز کرد و گفت: بعد از سال 42 که روشنفکری با درون مایه های مذهبی تقویت شد، در کل کشور 50 انسان که تفکر انقلابی داشته باشند و سینماگر نیز باشند نبودند، اما امروزه با نسل انبوهی از سینماگران آموزش دیده و ندیده روبرو هستیم.

وی با بیان این که بررسی بیانات امام خمینی(ره)، رویکرد ایشان را در حوزه هنر مشخص می کند، اظهار داشت: وقتی امام خمینی(ره) فرمودند، «رادیو، تلویزیون و رسانه ها وجه مصلحانه و مفسدانه دارند»، به این معنی است که بسته به میزان تأثیر هر رسانه، در اخلاقیات و سبک زندگی، آن رسانه اهمیت اسلامی هم پیدا می کند.

هر رسانه یک دستگاه تربیتی است
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، با بیان این که هر رسانه و هنری که تأثیر آن در ابعاد فردی، خانوادگی و اجتماعی بیشتر باشد، از نظر اسلامی اهمیت دارد، تصریح کرد: باید به تمام رسانه ها و هنرها به چشم دستگاه تربیتی نگاه می کنیم.

وی افزود: سرگرمی الزاما مساوی با غفلت نیست و این هنرمند است که باید مفاهیم الهی و انسانی را با لذت به مخاطب ارائه دهد و هنرمند مانند آشپزی ماهر است که می تواند با مواد مسکر و مخدر، غذایی لذیذ را به مخاطب عرضه کند.

رحیم پور ازغدی با اشاره به ویژگی های هنرمند ارزشی خاطرنشان کرد: هنرمند ارزشی کسی است که ارزش های الهی و حقایق در عالم را در حوزه اعتقادات و اخلاقیات به گونه ای طباخی کند که یک انسان عادی و عام نیز آن را به راحتی بپذیرد.

سینمای مردمی به معنای سینمای عوام فریبانه در برابر نخبگان نیست
وی مخاطب سینما را اقشار مختلف مردم دانست و به تبع آن مخاطب سینمای دینی را هم گروه های مختلف مردم برشمرد و گفت: سینمای انقلابی لزوما مردمی است و مردمی به معنای عوام فریبانه و در مقابل نخبگان نیست بلکه این مردمی در مقابل اشراف قرار دارد.

رحیم پور ازغدی، مردم را در سینمای مردمی، قاعده اصلی جامعه بشری که تاریخ و انقلاب را می سازند، دانست و اضافه کرد: طبق فرمایش امام علی(ع) توده های مردم در هنگام خطر در میدان هستند و به بخشی از حق خویش هم راضی اند اما اشراف در هنگام خطر ایستادگی نمی کنند و هنگام پیروزی در صف اول غنیمت هستند.

عماریون را در صحنه های حساس و پر التهاب باید جستجو کرد
رحیم پور ازغدی با بیان این که مشکلات مردم باید مسئله اصلی سینماگران عماری باشد، تصریح کرد: سینما گران عمار فقط پشت جبهه نیستند و همانطور که می بینیم مستندسازان این جبهه به سوریه و عراق می روند و آن ها را باید در نقاط پرالتهاب جستجو کرد.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در ادامه افزود: روشنفکر واقعی کسی است که با متن جامعه خویش پیش رود و مشکلات کنونی جامعه را بداند.

وی با بیان این که در مفاهیم فقه، اخلاق و عرفان اسلامی هنر براساس ابزار تقسیم نمی شود، اظهار داشت: این تئوری که «هر میزان خیال در هنر دخالت کند آن هنر نیز غیردینی تر می شود» صحیح نیست؛ چرا که انواع خیال وجود دارد که برخی شرک آمیز و برخی اسلامی است.

دینی بودن یک اثر به آثار و نتایج آن در جامعه بستگی دارد
رحیم پور ازغدی، در پاسخ به این پرسش که آیا می شود گفت برخی شاخه ها دینی ترند، گفت: نمی شود چنین گفت، بلکه دینی بودن و نبودن به مبادی شناختی، غایات، اهداف و آثار و نتایج آن در جامعه و روش ها بستگی دارد، دینی بودن یا نبودن شاخه های هنری بستگی به این دارد، که شما با چه ایده ای سراغ آن می روید و چه تأثیری در جامعه می گذارید.

وی با بیان این که دین پیام خداوند به بشر است که نوع نگاه درست را به عالم ارائه می دهد، تصریح کرد: اینگونه نیست که هنر اسلامی هنر کم هزینه تر باشد، بلکه تعادل میان هزینه و فایده باید وجود داشته باشد.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، با بیان این که شعر سرآمد همه هنرهاست، گفت: هنرمند و شعر ترکیب واقعیت و تخیل است، اما اینگونه نیست که چون با تخیل همراه است، پس اسلامی نیست بلکه بستگی دارد، به این که تخیل در چه مسیری به کار گرفته شود و چه محتوایی داشته باشد تا اسلامی بودن یا کفرآمیز بودن آن را تشخیص داد.

رحیم پور ازغدی در ادامه خاطرنشان کرد: همانطور که یک مارکسیست برای هنر مارکسیستی باید به مبانی آن آگاهی داشته باشند، یک سینماگر اسلامی هم باید به مبانی اسلامی آگاهی داشته باشد.

وی در ادامه تأکید کرد: هر هنر و شاخه ی هنری که فرد و جامعه دینی را در شناخت عقائد و ارزش های اخلاق اسلامی کمک دهد، و سبک زندگی اسلامی را ترویج دهد به همان اندازه اسلامی است و بدین صورت یک هنر ممکن است از یک منظر اسلامی باشد، مثل این که می خواهد رفتار درست به دیگران را بیاموزد اما در روش غیر اسلامی باشد.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، با بیان این که ارزش های اسلامی که مروج ایثار، انصاف و محبت است، در همه جای دنیا مورد پذیرش است، چون به وجه دنیوی آن توجه دارند که این فضائل اخلاقی آثار دنیوی هم دارند، اظهار داشت: سینمای سکولار اگر اخلاق انسانی را نشان دهد به جنبه اخروی آن توجه ندارد.

وی با اشاره به کلیپ هایی که ارزش هایی مانند صله رحم و محبت به خانواده را نشان می دهد، گفت: این کلیپ ها با توجه به مبانی انسانی ساخته شده اما از نظر اسلامی هم قابل قبول است، بعضی فیلم های هالیوودی و کره ای مضامین اسلامی را خیلی زیبا نشان می دهند.

رحیم پورازغدی، با تأکید بر اهمیت توجه به کل اسلام نه جزئی از آن، تصریح کرد: سینما فعل انسانی است که ترکیب صفت، هنر و تکنیک است و فعل انسانی حسن و قبح فعلی و فاعلی دارد.
وی با اشاره به این که هنر ظرفی برای ارائه افکار است و بستگی دارد که چه چیزی را با آن ارائه می دهید، گفت: شما باید یاد بگیرید که چگونه قهرمان سازی کنید و این قهرمان همانند فیلم های هالیوودی دروغگو نباشد بلکه باید بر اساس تعالیم اسلامی صادق و درستکار باشد.

این استاد دانشگاه با بیان این که افراد مذهبی وقتی وارد عرصه هنر می شوند، به دلیل نداشتن مطالعات اسلامی عمیق به سمت نسبی گرایی و شکاکیت می روند، گفت: این روند رابطه معکوسی در افزایش مطالعات سینمایی و مطالعات دینی دارد و هر چه قدر مطالعات سینمایی آن ها بالا می رود، مطالعات دینی آن ها کمتر می شود و این روند سبب خلق آثار خوب در فرم و خنثی در محتوا می شود.

وی با تصریح به این که موسیقی هم انواع مختلف دارد، گفت: گوش دادن به برخی موسیقی ها به انجام فعل حرام می کشاند و توصیه علمای اخلاق این است که حتی زیاد گوش دادن موسیقی های حلال نیز زمینه ساز گمراهی انسان می شود.

رحیم پور ازغدی ادامه داد: انسان حتی با موسیقی های حلال،  در عالم خیال غرق می شود و نمی تواند، واقع بین باشد.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، با بیان این که هدف هنرمند از خلق اثر، تعهد و غیر تعهدی بودن آن را مشخص می کند، تصریح کرد: بستگی دارد که تعهد هنرمند به چه چیزی است؛ تعهد به پول، جاه طلبی، شهوت یا تعهد به حقیقت، عدالت و تقرب به خداوند.

وی در ادامه تصریح کرد: همه هنرها به نحوی با واقعیت در ارتباط هستند و باید با پذیرفتن واقعیت در چارچوب توجیه واقعیت فیلم ساخت.

رحیم پور ازغدی، با اشاره به این که دعوت به حیا امری فطری است، اظهار داشت: اگر انسان حیای خود را از دست دهد به جایی نخواهد رسید و وقتی حیا نباشد، همه اشخاص برای گناه نکردن خود به دنبال دلیل هستند.

این استاد دانشگاه، در پاسخ به سؤالی مبنی بر این که «مبانی نظری سینمای مردمی، و مشارکت مردم در سینما چیست؟» عنوان کرد: اگر منظور از سینمای مردمی سینمای بدون آموزش باشد، باید گفت، سینما به عنوان یک حرفه نیاز به کسب تخصص دارد، و همانطور که نمی توان گفت سد سازی را مردمی کنیم سینما هم امکان مردمی شدن در این معنا را ندارد.

وی برخورد مطلق با هنر را رد کرد و ادامه داد: سینمای سفارشی اگر به این معنی باشد که پول و نفوذ را در راه نشان دادن ارزش ها به وسیله سینما گران به کار ببریم درست است.

رحیم پور ازغدی، با تصریح به این که برخی از مفهوم ازدواج موقت سوء استفاده می کنند، گفت: این سوء استفاده باعث می شود که ثبات و دوام خانواده ها متزلزل شود و کسانی که ازدواج موقت برای آن ها قرار داده شده تا به سمت گناه نروند به سراغ ازدواج موقت نمی روند.

این استاد دانشگاه، با بیان این که گاهی یک سوژه در اثری، توسط هنرمند مسلمان و غیر مسلمان پرداخت می شود، اظهار داشت: چگونه دیدن واقعیت و هنر تصویرگری، در کنار جذابیت و انتقال پیام مهم است.

وی مقصر اصلی ترویج سکولاریسم را حوزه های علمیه دانست و افزود: هرجا حوزه علمیه حضور ندارد، سکولاریسم فضا را آزاد می بیند و حضور پیدا می کند و دشمن با بهره گیری از این خلأ مفاهیم خود را ترویج می کند.

این استاد دانشگاه با بیان اینکه در بسیاری از حوزه های علمیه به نظام اسلامی و اجتماعی تشکیل شده توجهی ندارند، اظهار داشت: این حوزه‌ها در احکام و اخلاق فردی متوقف شده اند و در آن سو دانشکده های هنری به ترجمه خوانی و تقلید کتب غربی مشغول هستند.

وی با انتقاد از عدم برگزاری درس خارج فقه در عرصه هنر و سینما و غفلت از بخش زیادی از آیات و روایات تاکید کرد: امروزه قوی ترین تاثیر برای افکار عمومی فضاس مجازی و سینماست.

رحیم‌پور با بیان اینکه در حوزه های علمیه، عده زیادی به فکر آیت الله شدن هستند و در دانشکده های هنر نیز تنها به مدل لباس و مو توجه می کنند، اظهار داشت: متاسفانه در مراکز علمی کسی به فکر تربیت متفکر نیست چرا که در حوزه های علمیه حافظان فقه و اصول و در دانشکده ها حافظان ترجمه کتب غربی تربیت می شوند.

عضو شورای عالی انقلاب اسلامی با بیان اینکه در هنر باید مردم را معیار قرار داد، اظهار داشت: این معیار بودن به معنای تربیت و تاثیرگذاری بر مردم است نه تبعیت از مردم، چرا که این اشتباه است؛ همانطور که دموکراسی اگر به این معنی باشد که بیشتر مردم هرآنچه را خواستند انجام دهند، اشتباه است.

وی با اشاره به سخنی از یک عالم لبنانی مبنی بر اینکه هدایت از همان جایی شروع می شود که از همان جا ضلالت شروع شده است، گفت: همان گونه که آمورش و پرورش می تواند آغاز هدایت و ضلالت را رقم بزند، هدایت نیز از سینما که روزی مروج ضلالت بوده آغاز شود.

رحیم پور، با بیان اینکه سینمایی دینی است که اثر مثبت در جامعه دارد، گفت: ماهیت سینمای دینی وابسته به محتوا و تاثیر و جهت آن است و همه آحاد بشر را می توان مخاطب سینمای دینی دانست.

وی با بیان اینکه منطق فقه شیعه این است که «کل شی هو لک حلال حتی تعلم انه حرام بعینه» فقهای شیعه قائل به اصالت برائت هستند، گفت: یک ابزار فی نفسه ممکن است حرام نباشد اما چگونگی نحوه استفاده از آن می تواند منجر به حرام شدن آن شود.

این استاد دانشگاه و حوزه، در ادامه تصریح کرد: امام معصوم برای کسی که مشروب می خورد و برای اهل بیت شعر می خواند، صله فرستاد و این گونه توجیه کرد که من برای شراب خواری او صله نفرستادم، بلکه برای شعرهای او فرستادم، همین گونه هم می توان درباره تمام فیلمهای خارجی و داخلی نمره داد و گفت از یک جهت دینی و از جهت دیگر غیردینی هستند.

وی در پایان خطاب به حاضران گفت: تا چه زمان می خواهیم بگوییم سینمای دینی ممکن است یا نه باید راه بیفتیم و عمل کنیم./خبرنامه دانشجویان ایران

شماره 78 نشریه «دو کلمه حرف حساب» منتشر شد

به گزارش عدالتخواهی، شماره 78 نشریه «دو کلمه حرف حساب» ارگان رسمی انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه حکیم سبزواری( جنبش عدالتخواه) منتشر شد. در این نشریه میخوانید: حماسه نه دی، شعر طنز و مجموعه کاریکاتورهای بدون شرح!!

برای دانلود بر روی اینجا کلیک کنید.

 

2-kalame-harfe-hesab-78-vizhe-9-dey_Page_1

 

2-kalame-harfe-hesab-78-vizhe-9-dey_Page_2

50 هزار میلیارد تومان ناقابل در دست ۴۰۰نفر

به گزاش عدالتخواهی، عزت‌الله یوسفیان ملا در گفت و گویی، در پاسخ به این سوال که آیا مطالبات معوق بانک‌ها کاهش یافته است، اظهار داشت: کاهش نداشته، اما رشد آن متوقف شده است و اجازه نمی‌دهند میزان مطالبات معوق بانکی افزایش یابد.
وی میزان مطالبات معوق را بین ۷۰ تا ۱۰۰ هزار میلیارد تومان اعلام و بیان کرد: نوسان و دقیق نبودن مطالبات معوق بانک‌ها به خاطر جریمه‌ی بالای آن است که قابل وصول هم نیست؛ میزان جریمه خیلی بالا است و چون این جریمه تصاعدی افزایش می‌یابد، باعث رشد مطالبات معوقه می‌شود.
عضو ستاد مبارزه با مفاسد اقتصادی تصریح کرد: البته اینگونه نیست که بانک بتواند جریمه را وصول و اخذ کند؛ وقتی بانک و بدهکار با هم سازش می‌کنند، جریمه بخشیده می‌شود و بدهکار فقط همان اصل و سود وام را پرداخت می‌کند.

بانک‌ها پنهان کاری می‌کنند/ بده و بستان بانک و وام گیرنده

وی در پاسخ به این سوال که چرا میزان مطالبات معوق مشخص نیست، گفت: بانک‌ها میزان مطالبات معوق خود را پنهان کرده و با این موضوع صادقانه برخورد نمی‌کنند، زیرا اگر میزان مطالبات معوق خود را اعلام کنند، می‌گویند ارزش و اعتبار بانک کاهش می‌یابد.
نماینده مردم در مجلس نهم ادامه داد: اگر بانکی میزان مطالبات معوق خود را اعلام کند، نشان می‌دهد که ورشکسته است یا ارزش آن پایین می‌آید و دلیل دیگر اینکه بانک‌ها وام کلان پرداخت کرده و با وام گیرنده بده و بستان دارند.
عضو کمیسیون برنامه، بودجه و محاسبات مجلس گفت: بانک‌ها مطلقاً وام‌های کلان را با بده و بستان و زدوبند می‌دهند و کسانی که وام میلیاردی می‌گیرند اقداماتی انجام دادند و یا با اعمال قدرت و نفوذ و یا پرداخت درصدی به بانک می توانند وام بگیرند.

تهیه آمار مطالبات معوق با حدس و گمان

یوسفیان ملا اضافه کرد: یکی از دلایلی که مشخص نمی‌کند میزان دقیق مطالبات معوق چقدر است و یکی آن را ۱۰۰هزار میلیارد تومان و شخص دیگر آن را کمتر از آن اعلام می‌کند، این است که بانک‌ها به بانک مرکزی آمار دقیقی نمی‌دهند و آمار اعلام شده براساس حدس و گمان است.
وی با بیان اینکه بانک مرکزی در دست برخی از بانک‌ها به دلیل عدم پاسخگویی گرفتار است، افزود: بانک وقتی بخواهد وامی به کشاورز پرداخت کند، آن کشاورز را بیچاره  خواهد کرد تا تسهیلاتی پرداخت شود و ولی وام‌های کلان را پرداخت کردند و وثیقه‌ای هم برای آن نگرفتند.
عضو ستاد مبارز با مفاسد اقتصادی تصریح کرد: در یکی از دوره‌های مجلس قانونی تصویب کردند که با سفته وام پرداخت شود و بانک‌ها با سفته، وام‌های میلیاردی دادند و یا اینکه خانه‌ای که ۲۰۰میلیون تومان ارزش داشت، آن را یک میلیارد تومان قیمت گذاری و وام پرداخت کردند و بانک اگر بخواهد وثیقه را اجرا بگذارد باید برای وصول طلب خود، ۸۰۰ میلیون تومان از جیب پرداخت کند.

بانک‌ها از تولید و مردم پشتیبانی نمی‌کنند/ بانک‌ها موسسه تجاری‌اند

یوسفیان ملا با اشاره به اینکه بانک‌ها برای پاسخگویی به نیاز مردم راه اندازی می‌شوند، تاکید کرد: دولت بانک را برای پشتیبانی اقتصادی مردم ایجاد کرد که مشکل تامین مالی کشاورز، کاسب، تجارت و… را حل کند و بانک باید به داد مردم برسد، ولی امروز اینگونه نیست.
عضو ستاد مبارزه با مفاسد اقتصادی با بیان اینکه نظام بانکی از مسیر خدمات‌دهی و امنیت اقتصادی خارج شده و بانک‌ها به موسسه تجاری تبدیل شدند، گفت: آیا بانک‌ها برای تجارت ایجاد شدند؟ در حالی بانک باید از تولید و مردم پشتیبانی کند، که بانک‌ها از این معیار فاصله گرفتند.
به گفته وی، معیار بانک‌های کشور خدمات نیست، بلکه کسب سود بیشتر است و وقتی درآمد مهم باشد، نمی‌توانند به کشاورز تسهیلات بانکی دهند و چون از ریل خارج شدند، هر اتفاقی در بانک رخ می‌دهد که امروز شاهد هستیم ۵۰هزار میلیارد تومان از مطالبات معوق مربوط به حدود ۴۰۰ نفر است.

بانک‌ها در اختیار عده‌ای خاص‌اند

این نماینده مردم در مجلس گفت: اگر بدهی همه روستائیان کل کشور به بانک‌ها را جمع کنیم شاید یک دهم بدهی این ۴۰۰ نفر نمی‌شود، پس مشخص است که نظام بانکی در اختیار مردم و در جهت نیاز کشور نیست، بلکه واضح است بانک‌ها در اختیار عده‌ای خاص هستند که امروز این مسئله را لمس می‌کنیم.
یوسفیان ملا با بیان اینکه برای حل معضلات بانک‌ها باید ساختار نظام بانکی اصلاح شود، بیان کرد: در قانون برنامه پنجم توسعه دولت مکلف بود ساختار بانک مرکزی و به تبع آن ساختار بانک‌های کشور را در جهت نیاز کشور تغییر و اصلاح کند.

بانک‌ میدانی برای مفاسد اقتصادی است

عضو ستاد مبارزه با مفاسد اقتصادی با بیان اینکه بانک‌ها میدانی برای مفاسد اقتصادی هستند، افزود: کدام فساد بانکی را می‌توان یافت که بدون بانک رخ داده باشد و این را می‌توان در چند پرونده‌ای که افشا شد، دید؛ البته خیلی از پرونده‌ها افشا نشد و پشت پرده ماند.
وی تصرح کرد: پروند فاضل خداداد، شهرام جزایری، امیرخسرو آریا و بابک زنجانی یکی پس از دیگر در بستر بانک اتفاق افتاد و این نشان می‌دهد که بانک‌ها با عده‌ای خاص در ارتباط‌ اند، امروز وقتی وارد بانک‌های معمولی می‌شوید کدام کارگر و روستایی را می‌بینید، وقتی نیازمندی وارد بانک می‌شود جواب سلام او را هم نمی‌دهند و این یک واقعیت است.
عضو کمیسیون برنامه، بودجه و محاسبات مجلس  گفت: باید ساختار در بانک‌ها اصلاح شود و افراد و اشخاصی که سال‌ها عضو هیئت مدیره بانک‌ها بودند و در بانک ریشه زدند تغییر کنند، البته همه متخلف نیستند و فقط عده‌ای تخلف می‌کنند، اما افرادی که سالم هم هستند، عافیت طلب شدند که نکند پست خود را از دست بدهند.

منبع: مسیرآنلاین

 

خدمات متقابل اسلامیت و جمهوریت

به گزارش عدالتخواهی، مجتبی رئیسی، دبیر جنبش عدالتخواه دانشجویی، در یادداشتی با عنوان «خدمات متقابل اسلامیت و جمهوریت» نوشت:

آنچه در صندوق های رای ِ دهمین انتخاب شاهد بودیم، جسارت توده ای بی ادب ِ “جوات موات” به آستان مقدس حضراتی بود که قیّم ِملت بودن خوی اِشان شده بود. عادت کرده بودند جز طبقه اشرافی خودشان، میلیونها ایرانی را به چشم شهروندان درجهn ” “ببینند! نخبگان متوهمی که خواست خود را مطالبات میلیونها ایرانی می پنداشتند ، هنگامه ای که رای “جمهور مردم ” را خارج از بازی چپ های خرد ورز! و راست های فاضل! دیدند، اجماع کردند بر اینکه “جمهوری اسلامی ” دیگر جمهوری نباشد،همین اسلامی باشد کافی است! و البته که اسلامش را هم پیشاپیش ، مطابق منافع خود طراحی کرده بودند.

آشوب “میلیشیای اشرافیت” تنها با یک هدف بود و آن بر کرسی نشاندن خواست اقلیتی عموما مرفه، برنظر ِ اکثریت ِمستضعفی که تریبونی جز صندوق های رای برای بیان مطالباتش نداشت. و معلوم شد که آن دموکراسی خواهان ِآزاداندیشِ ِوطن دوست، نه تنها اعتقادی به مبانی “اسلام ” ندارند، که به مبانی “جمهوری ” هم پایبند نیستند. اکنون باید دید در این پیوندگاه راستِ راست با چپِ چپ ، چه کسی مانع از تحقق اراده ی استکبار داخلی شد؟ چه کسی در برابر این اجماع ایستاد و مانع از وتوی رای مردم شد؟ چه کسی سد راه دیکتاتوری نخبگان سیاسی و متموّلین اقتصادی شد؟ آیا او غیر از ولی فقیه بود؟ جز دفاع ” اسلامیت ” نظام از “جمهوریت” مورد هجمه نظام بود؟

همگان دیدند که در 8 ماه فتنه 88 ،روشنفکر مآبان چگونه به  جمهوریت نظام  یورش بردند تا از طریق جدایی بین “امام” و “امت” در نهایت” اسلامیت” نظام را از آن بگیرند. ” و اگرقاعده نظام به جمهوریت نبود، ولی فقیه که با یک لشکرکشی و همگرایی نخبگانی ِ در خدمت بیگانه ،که– از قم تا  تل آویو نیرو داشت- روبه رو شده بود ، چه بسا تنها و بی تکیه گاه می ماند. ” فلذا امام به خوبی میدانست که بهترین تضمین برای “اسلامیت ” نظام ، جمهوریت است.(چرا که مشروطه از آن جهت منحرف شد که جمهوری نبود، نخبگانی بود .و آن هنگام که نخبگان منحرف شدند ، مشروطه هم منحرف شد.)

در8 ماه فتنه 88 همگان دیدند که ولایت فقیه چگونه پای رای مردم ایستاد و مانع از دیکتاتوری شد.همگان دیدند که وقتی ولی فقیه در 29 خرداد، در برابر شورش اشراف و مرفهین بی درد ، حافظ” جمهوری “شده و مانع از وتوی رای مردم می شود، در عاشورا هم وقتی ” اسلام” مورد هجمه قرار گرفت “جمهور مردم ” به فاصله 2 روز حماسه تاریخی 9 دی را خلق کردند. 9دی خلق شده توسط ” امت” پاسخی بود به 29 خرداد خلق شده توسط “امام”. 9 دی از اسلام و نماد اسلامیت نظام دفاع کرد، چرا که پیشتر از آن، 29 خرداد از جمهوریت و نماد جمهوریت دفاع کرده بود.

ظهور جمهوریت به سبک 9 دی

به گزارش عدالتخواهی، محمد حسن‌زاده، عضو شورای مرکزی و مسول واحد آ«وزش جنبش عدالتخواه دانشجویی،  در یادداشتی با عنوان «ظهور جمهوریت به سبک 9 دی» نوشت:

قبل از رفتنش بود. گفتم حالا که راهی هستی؛ حرفی، وصیتی چیزی نداری!؟ گفت وصیت ام را نوشته ام.

رفت و شهید شد. جمله اش در ذهنم به یادگار مانده بود که چیزی نوشته است. وصیت نامه اش را باز کردیم. صفحه ای سفید شبیه دل احمد رضا که بالای آن فقط یک جمله نوشته شده بود : ” نگذارید حرف امام روی زمین بماند. ”

جمله را با خودم زمزمه می کنم ” نگذارید …” . کمی سنگین تر می شوم تا حرفی از امام می آید. آرام و بی صدا روی زمین راه می روم تا مبادا صدای قدم هایم خواب کسی را نیمه تمام بگذارد. خواب زدگانی که خواب امام را ندیده خاطره گوی امام شده اند و برایمان از شهروند اروپایی می گویند و از یک پرس یوگا. از غواصی کوسه ها از خانه های مدرن با آشپزخانه های open. هنوز هم خیال می کنند خرمشهر دست عراقی هاست و چقدر خوشحال اند که آن چه در 88 رخ داد فتنه نبود و اگر هم بود تمام شده است.

در والفجر 8 با بعثی ها در افتادیم و در 88 با بعضی ها. همان ها که سربند یازهرایشان را باز کردند و راضی شدند به کلاه بغدادی. شدند امام جماعت عراقی ها.گردان یازهرا را فروختند به گلدان دنیا. آری خلایق هر چه لایق. فتنه ها می آیند و نسل ها را غربال می کنند تا خالص ترین ها بمانند.

کسانی که برای امام با طرح های ایرانی اسلامی کاخ ساختند و کوخ نشینان را فراموش کردند؛ نام امام را بر سر زبان می برند و راهش را از سر می گذرانند. ما برای امام حرم می سازیم و آن ها کاخ. ما 9 دی می آفرینیم و آن ها جمل.

یاران آن به برج نشینی رسیده اند
مردی که گفت کاخ نشینی نخواستیم

چه فتنه ی شومی، چه جمل ای، چه نهروانی. اصحاب صفین با تیغ تزویر به جنگ اصحاب صفه آمدند. به جنگ با پابرهنگان همان وارثان همیشه تاریخ. 22 بهمن روز قرآن بود و 9 دی روز نهج البلاغه. قرآن صامت در کنار قرآن ناطق. باز هم حربه قرآن به نی زدن. اما این بار در شهری که مردمش پای بیعت با امام شان ایستاده اند. این بار پای مالک به خیمه معاویه رسید و خط بطلان کشید بر جمهوریتی که از آن دم می زد.

در 9 دی نوبت به مردم رسید. مردمی که آمدند و به همگان نشان دادند که اگر خواص یک طرف بروند و علی یک طرف، جز راه علی انتخاب نمی کنند. خائنانی که به رسم کوفه بیعت می شکنند نزد مردم ما جایی ندارند چه در حصر باشند و چه در حصار.

زباله دان تاریخ مملو از کسانی است که نان و نمک اسلام و انقلاب را می خورند و حرمت نام و نان را نگه نمی دارند. کسانی که مدرک هایشان جعلی است و اعتبارشان جعلی تر.

9 دی روزی تاریخی است که از حافظه نسل ما بیرون نخواهد رفت و ما هنوز منتظر مکر اصحاب صفین هستیم هر چند که رنگ عوض کرده اند اما نیرنگ همان است که بود.

 

برنده جایزه ویژه دستکش ننه عصمت: امیدوارم در لیست ترور موساد قرار بگیرم

به گزارش عدالتخواهی، آیین افتتاحیه رسمی ششمین جشنواره مردمی فیلم عمار، شب گذشته با قرائت قرآن، توسط محمدصادق باطنی و با حضور خانواده شهدا و چهره‌های جبهه فرهنگی انقلاب و دبیر جشنواره نادر طالب زاده در سالن حجاب برگزار شد.

نکته قابل توجه در این برنامه حضور علیرضا افتخاری بود که قرار بود برای حاضرین در شب میلاد پیامبر اکرم (ص) و افتتاحیه جشنواره مردمی عمار آهنگی را بخواند.

بر پایه این گزارش بعد از قرائت قرآن، سرود و پس از پخش کلیپ سلام، ششمین جشنواره مردمی فیلم عمار با اجرای علی صدری نیا گوینده سلسله برنامه‌های مشهور «دکتر سلام»  کار خودش را آغاز کرد. بعد از صحبت های مجری برنامه و خواندن متن انقلابی که آماده کرده بود مادر سه شهید به نام خالقی‌پور، به روی صحنه آمد و طی سخنانی در بخش آغازین برنامه بعد از تلاوت قرآن و پخش سرود ملی گفت:‌ خدا را شکر هر سال جشنواره عمار بهتر و با کیفیت‌تر برگزار می‌شود. 4 سال است که در این جشنواره شرکت می‌کنم، امید دارم این جشنواره همان‌طور که در نامش آمده مردمی است، مردمی نیز بماند.

*حضور مردم در عمار پررنگ تر است نه افراد خاص و همیشگی

وی در ادامه افزود: از زمان انقلاب به این طرف در خیلی از جشنواره‌ها شرکت کردیم و در همه آنها یک عده ثابت و مشخص دعوت می‌شوند، اما در این جشنواره حضور مردم بسیار پررنگ است. خانواده شهدا که مقداری در حاشیه بودند، توسط این جشنواره دوباره به صحنه آمدند.

این مادر شهید در ادامه گفت: سال گذشته مهمانان بسیار عزیزی در جشنواره عمار حضور داشتند. ننه سکینه که نان می‌پخت و برای رزمندگان در زمان جبهه آنها را می‌فرستاد و همچنین ننه عصمت 75 ساله را دیدیم که در همان زمان برای رزمندگان دستکش می‌بافت. جشنواره‌ای که توسط مردم است و اگر مردمی بماند، روز به روز بهتر می‌شود.

*امروز همه مردم ایران، عمار امام خامنه‌ای هستند

او همچنین در ادامه اظهار داشت: امروز همه مردم ایران، عمار امام خامنه‌ای هستند. ان‌شاءالله هر ایرانی بتواند عمار امام زمان(عج) بشود. امیدوارم نه تنها در ایران، بلکه در خارج از مرزهای ایران به واسطه جشنواره عمار، پرچم ایران به اهتزاز در بیاید.

*عمار به ارتقا فهم رسانه و تصویر کمک می ‌کند

در ادامه این مراسم نادر طالب‌زاده طی سخنانی گفت : در حوزه رسانه خلائی حس می‌شد که این خلاء به واسطه جشنواره عمار پر شد. این جشنواره به فهم تصویر و رسانه کمک می‌کند.

*عمار فرهنگ سینماتک را وسعت داده

وی در ادامه اظهار داشت: جشنواره عمار فرهنگ سینماتک را وسعت داده است و باعث شده همه جای ایران فرهنگ فیلم دیدن اشاعه پیدا کند. کشور ایران و مردمش، کشور روشن و در سطح بالایی قرار دارد.

او همچنین گفت: حامیان حرکت اسلامی، حرکتشان باعث به دنیا آمدن این جشنواره شد. گروه هنری قوی پشت کار هستند و جوانان بسیار بافرهنگ و باادبی این جشنواره را پیش می‌‌برند، البته جشنواره عمار پیش از این در حوزه مستند کار خودش را از چند سال پیش آغاز کرده است.

طالب‌زاده گفت: در طی چند سال اخیر مسئله گیشه و فروش فیلم همواره مطرح بوده است، اما موضوعاتی که باید به آن پرداخته شود، موضوعاتی نبوده است که بتواند مردم را جذب کند و کسانی که در رابطه با حوزه انقلاب فیلم ساختند، گیشه‌شکنی کردند. تصور می‌کنم در ارتباط با این موضوع حامیان انقلاب می‌توانند کمک‌های اساسی کنند و همین که خانواده شهدا در رأس این جشنواره قرار دارند و مردم در آن حضور دارند، نشان می‌دهد که یک ارادت ویژه وجود دارد و همه ما به نوعی سرباز هستیم. آمریکا همواره اسلام‌هراسی می‌کند، این در شرایطی است که اسلام مرهم است.

*پذیرایی بانوان پیشمرگ نهاوندی از حاضرین در جشنواره عمار

در ادامه مراسم حاضران در افتتاحیه ششمین دوره جشنواره مردمی فیلم عمار با کلوچه های پخته شده توسط زنان نهاوندی پذیرایی شدند. که در نوع خود برای حاکت جذابی بود.

این پذیرایی خاص که از دوره پنجم به یک سنت خاص در افتتاحیه و اختتامیه جشنواره عمار تبدیل شده است، این بار توسط بانوان پیشمرگ نهاوندی صورت گرفته است.

بانوان پیشمرگ نهاوندی کسانی هستند که در هشت سال دفاع مقدس علاوه بر تهیه و ارسال کلوچه های محلی برای رزمندگان، بدلیل خیانت‌های منافقین مواد غذایی را پیش از ارسال به جبهه‌ها تست می‌کردند تا مبادا توسط منافقین آلوده و مسموم شده باشد و به همین خاطر هم به زنان پیشمرگ معروف شدند.

*مفیدی‌کیا: بچه‌های عمار فداکارانه کار می‌کنند

در ادامه این مراسم محمدباقر مفیدی‌کیا کارگردان نماهنگ «دختر شینا» که با استقبال هم روبه رو شده بود به روی صحنه حاضر شد تا از وی تقدیر ویژه به عمل آید.

مفیدی‌کیا که غافلگیر نیز شده بود اظهار داشت: باید بگویم فکر نمی‌کردم چنین مراسمی را برایم در نظر گرفته باشند و حسابی غافلگیر شدم در واقع تنها جایی که حس می‌کنم خانه خودم است جشنواره مردمی فیلم عمار است.

وی در ادامه افزود: بچه‌هایی که فداکارانه کار می‌کنند خاطره‌ای دارم که نمی‌خواستم حالا حالا بگویم.

وی در ادامه افزود: در اولین سال از برگزاری جشنواره عمار قرار شد که خدمت مقام معظم رهبری برویم. اتفاق خوبی افتاد. دبیر جشنواره در آن دوره به دلیل کمبود کار و یا هر مسئله دیگری خودش از آمدن با ما اجتناب کرد و فیلمسازانی که از شهرستان آمده بودند تا راهی دیدار با حضرت آقا کند و وقتی که برگشتیم دیدیم که او با اسپند از ما استقبال می‌کند. وقتی مشاهده کردم که بالاترین سمت یک جشنواره تا این حد خلوص کند همانجا به خودم گفتم جشنواره مردمی فیلم عمار به جاهای خوبی خواهد کشید. آن فرد حامد بامروت‌نژاد بود.

تقدیر از محمدباقر مفیدی کیا کارگردان فیلم لکه و نماهنگ ما ایستاده ایم توسط خانواده معظم شهدا و گردان نانوای خانوک انجام شد. «دستکش ننه عصمت» توسط «گردان نانوایان خانوک» به محمد باقر مفیدی کیا، فیلمساز جوان جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی به خاطر تلاشهای وی اهدا شد.

همچنین باید اشاره کرد که مفیدی کیا در ششمین دوره جشنواره مردمی فیلم عمار نیز توانست با تیزر تبلیغاتی «دختر شینا» جایزه ویژه بخش «تیزر تبلیغاتی و آگهی بازرگانی» را به دلیل بیان قدرتمند و خلاقانه اثر در ترسیم فضای کتاب و ترغیب مخاطب به خوانش کتاب کسب کند.

محمد باقر مفیدی‌کیا در سخنانی اظهار داشت: خوشحالم که این جایزه را دریافت کردم. این دستکش در قاب پیشنهاد یکی از دوستان عماری بود. او که منقلب شده بود اظهار کرد: امیدوارم همانطور که دانشمندان هسته ای ما در لیست ترور صهیونیست ها قرار گرفتند ما هم به واسطه هنر مان در لیست ترور انها قرار بگیریم.

در ادامه مراسم تقدیر 4 مادر شهید برای تقدیر به روی صحنه حاضر شدند که حاضرین در سالن در لحظاتی که این مادران شهید قرار بود که به روی سن حاضر شوند تمام قد ایستادند و آنها را تشویق کردند که یکی از خانواده‌های شهدایی که به روی صحنه حاضر شده بود اعلام کرد با پای پیاده از کرمان تا تهران آمده‌ایم که در این جشنواره شرکت کنیم.

در ادامه مراسم افتتاحیه جشنواره مردمی فیلم عمار با پخش کلیپی، ضمن معرفی «گردان نانوایان خانوک»، به عنوان فعالان مردمی انقلاب اسلامی از آنها تقدیر شد.

بنابرین گزارش، «گردان نانوایان خانوک» که بیش از 100 نفر از بانوان روستا بودند، علاوه بر تهیه و ارسال نان، میوه‌ها و سوغات محلی را نیز برای رزمندگان تهیه و ارسال می‌کردند. براساس این گزارش، مسئول این بانوان جهادگر، خانم زهرا اسدی نام داشت که به «کل زهرا» و «چریک پیر» معروف شده بود.

*اجرای قطعه گردان نانواها توسط افتخاری به همراه یک خاطره

بر پایه این گزارش علیرضا افتخاری آهنگی را با عنوان قطعه گردان نانواها را برای حاضرین خواند وی پیش از اجرای اثرش در مورد وفاداری حرف زد و گفت: اگر روزی گذر من به سرزمین«کل زهرا» این زن وفادار بیفتد خاکش را طوطیای چشمم می کنم.

افتخاری همچنین اشاره ای غیر مستقیم و کوتاهی به زمان ریاست جمهوری احمدی نژاد کرد و گفت:در یک زمان فردی دکمه کتش را بست به سمت من مطرب آمد و من را در آغوش گرفت و من هم به رسم ادب او را در آغوش گرفتم. بعد از آن دوستانم در خانه شان را به روی من بستند اما دریغ از یک متاسفم از سوی او، این حاشیه زندگی من را تحت شعاع قرار داد.

در آیین افتتاحیه ششمین جشنواره مردمی فیلم «عمار» که از عصر امروز سه شنبه 8 دی ماه درحال برگزاری است برگزیدگان بخش‌های «نقد، مقالات و پژوهش‌های سینمایی» «لوح‌نگار» و «پوستر فیلم» معرفی و تقدیر شدند.

 برگزیدگان این بخش‌ها به شرح زیر است:

*بخش نقد، مقالات و پژوهش‌های سینمایی

هیات داوران از میان 23 اثر راه یافته به بخش مسابقه در قسمت «نقد و مقالات»، ضمن تقدیر از علی اللهیاری نویسنده دو اثر «درباره فیلم بین ستاره‌ای  نولان» و «خانه سبز؛ از هستی شناسی فانتزی تا اعوجاج هویتی»، لوح افتخار این بخش را به رضا دمیرچی برای نویسندگی اثر «اقتصاد مقاومتی و نقش شبکه‌های استانی در فرهنگ سازی» و مجید حسینی نصر برای نویسندگی اثر «نقش عبودیت در رئالیزم دینی» اهدا کرد.

همچنین هیات داوران در بخش «پژوهش‌های سینمایی» دو لوح افتخار جشنواره را به جواد امین خندقی برای نویسندگی اثر «سینمای سیاسی، سیاست سینمایی» و محمد جواد کربلایی برای نویسندگی اثر «بازنمایی روحانیت در سریال پرده نشین» تقدیم کرد.

*بخش لوح نگار

هیات داوران، پس از بررسی 22 اثر راه یافته به بخش مسابقه از میان هفت اثر نامزد، لوح افتخار این بخش را به محسن کریمی‌آذر برای اثر «بررسی ادعای تقلب در انتخابات 88 » و احسان صفرزاده برای اثر «دلتافورس» اهدا کرد.

 هیات داوران در این بخش، هیچ اثری را شایسته دریافت فانوس ندانست.

*بخش مسابقه پوستر فیلم

هیات داوران پس از بررسی 11 اثر راه یافته به بخش مسابقه از بین پنج اثر نامزد دریافت فانوس، ضمن تقدیر از مهدی همتیان، طراح پوستر فیلم‌ «جیره»، لوح افتخار این بخش را به اسماعیل چشرخ، طراح پوستر فیلم‌ «چالش سطل آب و یخ» و امین دایی، طراح پوستر فیلم‌ «خاکستر و برف» اهدا کرد.

هیات داوران فانوس بخش مسابقه «پوستر فیلم» ششمین جشنواره مردمی فیلم «عمار» را به محمد اسفندیاری، طراح پوستر فیلم «وام اهلی» تقدیم کرد.

برگزیدگان بخش مسابقه «نماهنگ» ششمین جشنواره مردمی فیلم عمار

در آیین افتتاحیه ششمین جشنواره مردمی فیلم عمار، برگزیدگان بخش مسابقه ششمین جشنواره مردمی عمار در بخش مسابقه «نماهنگ»، معرفی و تقدیر شدند.

بنابرین گزارش، هیئت داوران پس از بررسی 30 اثر راه یافته به بخش مسابقه «نماهنگ»، در بخش کلیپ فرهنگی ضمن تقدیر از آقای محمدحسن فلاح برای ساخت کلیپ فرهنگی «تک فرزندی»، لوح افتخار جشنواره را به آقای محمد رضوانی‌پور برای ساخت کلیپ فرهنگی «من کالای ایرانی را انتخاب می کنم» اهدا کرد.

همچنین هیئت داوران در بخش «نماهنگ» ضمن تقدیر از آقای وحید امینی، برای ساخت نماهنگ «اشک آینه»، لوح افتخار جشنواره را به آقای محمد رضا رضائیان، برای ساخت نماهنگ «شبیه افسانه‌ها» تقدیم کرد.

بر پایه این گزارش، جشنواره مردمی فیلم عمار که ششمین دوره خود را تجربه می‌کند باز هم متفاوت از سایر جشنواره‌های سینمایی کار خود را آغاز کرد در این جشنواره به قول مفیدی‌کیا کارگردانی که مورد تقدیر قرار گرفت افراد احساس غریبگی ندارند به نظر می‌رسد مواردی چون خود برتر بینی، خودنمایی با ظاهر آنچنانی برای دیده شدن در افرادی که به عمار آمده‌اند وجود ندارد هدف چیز دیگری‌است. این موارد عمار را خاص کرده است. خاص بودن عمار در ظاهر مردمی آن است که از سادگی بر می‌آید. با گذشت شش سال عمار همچنان خاص است.

منبع: فارس

گزارش میزگرد دانشجویی پیرامون خصوصی سازی در آموزش و پرورش + صوت

به گزارش  عدالتخواهی، گزارشی آرشیوی که در ادامه می آید مربوط به میزگردی  دانشجویی در سال 89 درباره خصوصی سازی آموزش و پرورش است که به همت اعضای شورای مرکزی جنبش عدالتخواه دانشجویی در آن سال برگزار شد. اکنون با مطرح شدن دوباره این موضوع و کشیده شدن دوباره آن به رسانه ها، اقدام به بازنشر این گزارش کرده ایم:

 
سه شنبه ۲۸ مهر ۸۹ دانشکده‌ی روانشناسی و علوم تربیتی دانشگاه تهران، شاهد برگزاری میزگرد دانشجویی پیرامون خصوصی سازی آموزش و پرورش به همت جنبش عدالتخواه دانشجویی و بسیج دانشجویی دانشکده‌ی روانشناسی دانشگاه تهران، بود. این میزگرد با صحبت‌های آقایان فیروزآبادی، رحیم‌پور ازغدی، و سرکار خانم فاضل و پرسش و پاسخ دانشجویان حاضر برگزار گردید. در ادامه چکیده‌ای از مباحث ارائه شده حاضران را می‌خوانید. می‌توانید فایل صوتی کامل برنامه را نیز در انتهای مطلب دانلود کنید.

*****

مرتضی فیروزآبادی در میزگرد دانشجویی پیرامون خصوصی سازی آموزش و پرورشمرتضی فیروزآبادی، دبیر اسبق جنبش عدالتخواه دانشجویی آغاز کننده بحث بود. وی با اشاره به وجود تنبلی در نظام اداری کشور، تبدیل شدن مدرسه به واحد اقتصادی را خط قرمز نظام اعلام کرد.  وی ادامه داد: ما از مدرسه، فقط آموزش نمی‌خواهیم. پرورش هم می‌خواهیم. نباید دست دولت از مدرسه کوتاه شود. دولت باید بتواند چه در محتوا و چه در روش‌ها نظارت داشته باشد.
وی با تاکید بر این که نباید از مردم برای آموزش پولی گرفته شود، افزود: مدرسه به هیچ وجه نباید بنگاه اقتصادی بشود. یعنی نباید کسی بیاید مدرسه بزند برای آنکه سود اقتصادی ببرد. رهبری هم در این مورد در دیدار دانشجویان در ماه رمضان جاری صریح موضع گرفتند.
وی با اشاره به این که مدرسه محوری خصوصی سازی نیست و شاید به عنوان یک راه‌حل بتوان به آن فکر کرد، گفت: مقایسه مدارس دولتی و خصوصی اشتباه است. مسئله باید از جای دیگری شروع شود. ابتدا وظایف و تعهدات دولت اسلامی را ببینیم بعد شکل اعمال آن را بچینیم

*****

خانم فاضل در میزگرد دانشجویی پیرامون خصوصی سازی آموزش و پرورشپس از ایشان، رقیه فاضل، دانشجوی کارشناسی ارشد مدیریت آموزشی دانشگاه امام صادق (ع) وعضو شورای مرکزی جنبش عدالتخواه دانشجویی به بیان نظرات خود در این موضوع پرداخت. وی با بیان تاریخچه‌ای از انواع مدارس، گفت: مدارس پیش از انقلاب، دو دسته کلی مدارس دولتی و مدارس ملی بودند که تحصیل درمدارس خصوصی ، با پرداخت شهریه امکان پذیر بود. بعد از انقلاب در سال ۱۳۵۸ طی ماده واحده ای، شورای انقلاب با توجه به اصل ۳۰ قانون اساسی و توزیع عادلانه امکانات آموزشی مصوب کرد که کلیه واحدهای آموزشی غیر دولتی در اختیار دولت قرار گیرد.لذا در سالهای ۵۸ تا ۶۷ ، غیر از چند مدرسه به صورت مدارس اسلامی، ما شاهد مدارس غیر انتفاعی نیستیم. در طی این سالها به علت مشکلات قانونی و مدیریتی به وجود آمده در اوضاع و شرایط آن زمان، که جنگ را یکی از مهم ترین آنها ذکر می کنند، در سال ۶۵ بحثی در مجلس پیرامون مدارس غیر دولتی مطرح می شود که دولت را موظف به ارائه لایحه برای اداره این مدارس می کند تا اینکه در خرداد سال ۱۳۶۷، قانون مدارس غیر انتفاعی که طی لایحه ای تسلیم مجلس شورای اسلامی شده بود، به تصویب می رسد و به این ترتیب، مدارس غیر دولتی ، به از سر گیری فعالیت خود مبادرت می کنند. دراین سالها همچنین شاهد مدارس نمونه دولتی، نمونه مردمی، استعدادهای درخشان و…هستیم. بعد ازآن مباحث مدارس خیرساز پیش می‌آید و در سال ۸۸ نیز آیین نامه اداره مدارس هیئت امنایی در شورای عالی آموزش و پرورش تصویب می‌شود. در سال ۱۳۸۷ نیز قانون اصلاح شده سال ۶۷ به صورت فعالیت مدارس غیر دولتی زیر نظر معاونت مشارکتهای مردمی آموزش و پرورش برای اجرای آزمایشی ابلاغ می شود. آنچه که در لایحه برنامه پنجم آمده و کمیسیون تلفیق هم تصویب کرده است در باب تغییر مدیریت مدارس دولتی به هیئت امنایی است .در این لایحه آمده است که باید حداقل ۲۰ درصد از مدارس دولتی تا پایان برنامه پنجم هیئت امنایی بشود.
وی با اشاره به این که در مسئله مدارس خصوصی و واگذاری ها، به دو صورت می توان بحث کرد؛ در بحث کلی و مفهومی این مسئله عنوان کرد: در ابتدا باید یادآور شویم که اصولا این برخورد و اینگونه طرح مسئله، ناشی از نگاه اقتصادی به آموزش و پرورش است. وی افزود: چون پایه‌گذاری توسعه آموزش و پرورش پس از انقلاب صنعتی بوده و اصولا نگاه به تربیت و آموزش، مبنای اقتصادی دارد، باید گفت که خاستگاه بحث ما با خاستگاه بحث های موجود در اقتصاد آموزش و پرورش بسیار متفاوت است.
وی با انتقاد از تقلید از غرب قرن ۱۸، گفت: چرا ما حتی در تقلیدمان، از قدیمی‌ترین نظریات غرب تقلید می‌کنیم؟ در حالی که نظریات جدید در همان غرب، اشکالات آن‌ها را نشان داده است. در همان غرب، دیگر الان صحبت از ایجاد تمرکز در آموزش دارد می شود. در همانجا به ارزیابی آموزش و پرورش از طریق کارایی خارجی صرف، به شدت انتقاد می شود.
وی سپس به بحث تربیت و پرورش اشاره کرد و گفت: یک مسئله مهم ما در آموزش و پرورش، تربیت است. در حکومت اسلامی، پرورش از وظایف حکومت است. حکومت آمده است که برای امت، مایه تزکیه و تعلیم باشد. قانون خدمات کشوری هم آموزش و پرورش را امری حاکمیتی قلمداد کرده که منافعش بیش از فرد برای جامعه است و تحققش مایه اقتدار و حاکمیت حکومت است. البته این ایراد به آموزش و پرورش دولتی هم هست که پرورش در آن ضعیف است و اصولا مدارس ما آموزش محور و از آن بدتر کنکور محور است که این خود مایه فساد مدارس دولتی و غیر دولتی و موسسات آموزشی می شود. وی افزود: همین مسئله هم نشان می‌دهد که باید در آموزش و پرورش ما یک تحول بنیادین صورت بگیرد، اما این تحول، لزوما خصوصی سازی نیست.
وی ادامه داد: از دیگر مشکلات خصوصی‌سازی آموزش، دامن زدن به اختلافات طبقاتی ای است که مرتب باز تولید می‌شود. چرا که انسان پولدارتر، مدرک بهتر، شغل بهتر، و لذا درآمد بهتر خواهد داشت. همچنین جدای از دغدغه‌های اقتصادی، این شکاف طبقاتی، فساد اخلاقی هم ایجاد می‌کند. ایجاد تکبر و خودبرتربینی در قشر ثروتمند و ذلت پذیری در اقشار محروم، یکی از آثار اختلاف طبقاتی است.
وی با تکیه بر بحث نظارت، پرسید: در این مدارس ، نظارت در هنگام تاسیس و در طول فعالیت، چه ساز و کاری دارد؟ در آیین نامه تنها آمده است “مدارس واجد شرایط”. این واجد شرایط یعنی چه شرایطی؟
وی ادامه داد: در کشوری مانند ایران که پشتوانه‌ی مردمی جدی در آن وجود دارد، در فعالیتهای موسسات خصوصی و دولتی، فرهنگ نظارت مردمی بسیار می تواند کارگشا باشد که باید از لحاظ قانونی و بسترسازی فرهنگی برای آن زمینه چینی کرد و ما معتقدیم اجرایی شدن اصل هشتم قانون اساسی از فعالیتهای مهم در این زمینه می تواند باشد.
وی با تاکید بر این که آموزش و پرورش به هیچ وجه ذیل اصل ۴۴ قانون اساسی قرار نمی‌گیرد، تاکید کرد: در این لایحه سقفی هم برای واگذاری قرار داده نشده است. یعنی اگر صد در صد مدارس نیز واگذار شوند، مشکلی پیش نمی آید. در حالی که این با اصل ۳۰ قانون اساسی مبنی بر امکان دسترسی آموزش رایگان برای همه، در تضاد است.
وی در قسمت ایرادات موردی ماده ۲۶ لایحه برنامه پنجم، با اشاره به سند ملی آموزش و پرورش گفت: برای این سند از سال ۸۴ فکر و وقت و سرمایه گذاشته شده است و آقای حاج بابایی مهر امسال هم گفته اند که این سند تا دو ماه دیگر تصویب خواهد شد. اصولا قرار بوده است که این سند راهبردهای آموزش و پرورش جمهوری اسلامی ایران را تعیین کند. پس چرا زودتر از ارائه آن، در برنامه پنجم این بحث مطرح می شود؟ این یک ایراد اساسی است که بر روی کاری سرمایه گذاری کنیم و درست قبل از ثمر دادنش، از محصول آن چشم پوشی کنیم. جالب است که در همان مدل مفهومی سند آمده است که برابری فرصت‌های آموزشی و تعیین سهم بخش خصوصی در آموزش و پرورش از سوالاتی است که راهبردهای خروجی از سند باید به آنها جواب بدهند. آنوقت ما بدون توجه به این مسائل می آییم قانون تصویب می کنیم.
وی با اشاره به وجود پیش‌فرض‌های غلط در این موضوع گفت: بر چه اساسی ناکارآمدی مدارس دولتی را نتیجه گرفته‌اند؟ و معیارهای سخیفی مانند تعداد مدال‌های کسب شده درالمپیک را مطرح می کنند؟ این فرضها و نتیجه گیری ها اصلا علمی نیست.
وی با انتقاد از ابهامات این مسئله افزود: معلوم نیست متولی این امر چه کسی است؟از طرفی رئیس سازمان خصوصی سازی مصاحبه می‌کند، از طرفی وزیر آموزش و پرورش؛ و سخنان متناقض با هم طرح می‌کنند.
عضو شورای مرکزی جنبش عدالتخواه دانشجویی با مطرح کردن “فقر علمی” در این نوع قانونگذاری ها گفت: مشخص نیست این نتایج در لایحه چگونه به دست آمده است؟ این شاخص‌های کمی چه پشتوانه‌ی نظری دارند؟ این ۲۰ درصد بر چه اساسی است؟ چرا ۳۰ درصد یا ۱۹ درصد نباشد؟ پژوهشی که با آن وضع موجود مدارس دولتی و غیرانتفاعی سنجیده شده است، چه بوده؟
وی همچنین افزود: ما در اینجا به دنبال تئوری پردازی نیستیم اما حرف اصلی ما در تحول این است که تحول در آموزش و پرورش باید ابتنای فلسفی و علمی داشته باشد و نمی توان فارغ از این مسائل به رفع مشکلات آموزش و پرورش پرداخت.

*****

میزگرد دانشجویی پیرامون خصوصی سازی آموزش و پرورشپس از این حبیب رحیم‌پور ازغدی دانشجوی کارشناسی ارشد علوم تربیتی دانشگاه تهران به ارائه نظرات خود در این رابطه پرداخت. وی با تاکید بر ضرورت اتخاذ رویکرد نظری در این نقادی عنوان کرد: پیش از هر نوع تغییر و تجدید نظری در اموزش و پرورش باید این موضوع را در نظر گرفت که نهاد اموزش و پرورش در گفتمان دین کارکرد و به تعبیری دقیق‌تر نقش متمایزی با نقش این نهاد در گفتمان لیبرال داشته و نباید تغییرات این نهاد با رویکرد توسعه اقتصادی تفسیر شود. در تفسیری که گفتمان لیبرالیزم از انسان ارائه می‌دهد اقتصاد اصالت داشته اما در گفتمان دین با وجود این که ارضاء نیازهای ضروری بشر تایید و تاکید می‌شود که کفر در سایه برهوت فقر می‌روید اما در این گفتمان اقتصاد صرفا به عنوان اقتضای تربیت انسان در نظر گرفته می‌شود.
غایت و ارزش‌های فرامادی انسان در انسان لیبرال انکار می‌شود و بشر صرفا به مثابه نیرویی در نظر گرفته می‌شود که در نهاد اموزش و پرورش باید فراوری گردد تا گردونه‌ی توسعه اقتصادی پیش رود. اما بشر در نگرش دین انسان تلقی می‌شود نه نیروی انسانی. اموزش و پرورش در نگاه دین نهادی است برای پرورش انسانی که عقلانیت، عدالت و معنویت را در نفس خویش پیوند دهد و غایتی والاتر از تمتعات مادی را در خیال بپروراند و پیش گیرد. از اینرو تاکید می‌شود هر نوع تغییر و تحول در اموزش و پرورش باید در ذیل فلسفه اموزش و پرورش تفسیر و پیگیری شود.
وی با تاکید بر لزوم لحاظ مبانی نظری در این تصمیمات اشاره نمود: منطقی به نظر می‌رسد پیش از ارائه الگوهای کاربردی در این رابطه به تفسیر مبانی نظری عدالت متمرکز شویم و بازنگری در اموزش و پرورش دولتی را با استناد به تفاسیر عقلی و فقهی معتبر از عدالت الگوپردازی کنیم.
وی در بخشی دیگر اشاره کرد: تحقق عدالت به عنوان مولفه‌ی مشروعیت‌زای دولت باید به منزله‌ی راهبرد اصلی این نوع الگوپردازی‌ها مورد نظر قرار گیرد و به این نکته توجه شود که نیل به عدالت اقتصادی در جامعه منوط به تحقق عدالت اجتماعی است و بی‌تردید نهاد اموزش و پرورش به عنوان نهادی بی‌نظیر در ایجاد فرصت رشد برای افراد، نقش غیرقابل انکاری درعینیت‌بخشی به عدالت اجتماعی و نیز عدالت اقتصادی ایفا می‌نماید. از اینرو ضروری است تغییر در اموزش و پرورش در ذیل عدالت و راهبرد ایجاد فرصت رشد برای کل افراد جامعه تغییر یابد و نه رویکرهای توسعه‌گرایانه با تفاسیر غیردینی و در تضاد با عدالت.
ازغدی در دنباله بحث پیرامون ضرورت عنایت به مبانی نظری اضافه کرد: رهبری در دیدار اخیر با رئیس جمهور و اعضاى هیئت دولت‌ در این رابطه فرمودند:
“… واقعاً یک مقیاسى لازم است، یک معیارى لازم است براى ای نکه ببینیم عدالت در بخش‌هاى مختلف – بخش‌هاى فرهنگى، بخش‌هاى آموزشى، بخش‌هاى اقتصادى- مراعات شده یا نه؟ فرض کنید در بخش آموزش و پرورش یا در بخش آموزش عالى، معیار عدالت چیست؟ چگونه عدالت تأمین میشود؟ این باید مشخص شود تا بتوانیم آن معیار را در برنامه‌ریزى‌ها داخل کنیم و در مقام عمل و در مقام اجراء، به آن عدالت مورد نظر برسیم. تا ندانیم، تعریف نکنیم، نمی‌شود. بنابراین تعیین کردن شاخص و معیار براى عدالت در بخش‌هاى مختلف، خودش یک چیز مهمى است. فرض کنید در صرف بودجه‌هاى گوناگون – که حالا در بخش فرهنگ من اشاره می‌کنم – رعایت عدالت به چیست؟ چگونه می‌شود انسان خاطرجمع شود که در صرف این بودجه‌ها رعایت عدالت شد یا نشد؟ اینها معیار و شاخص لازم دارد.”
با استناد به این منویات باید تاکید کرد که ارائه الگوهای کاربردی در نهاد اموزش و پرورش و بازنگری در سازمان و اقتصاد این نهاد باید منوط شود به تعیین معیار سنجش عدالت بر اساس عقل و فقه و مطلقا توجیه‌پذیر نخواهد بود که با رویکردی کارکردگرایانه این ضرورت را به موعدی دیگر حواله نمود و تفکیک فکر و فعل را تشدید کرد. این تلقی باید نهادینه شود که تحول مبنایی در سازمان اموزش و پرورش مشروط به تعیین معیار برای تمییز امر عادلانه از امر غیرعادلانه در این عرصه خواهد بود.
این دانشجوی دانشگاه تهران در انتهای سخنانش به وظایف نهادهای اجتماعی در قبال این تغییر عمده در سازمان اموزش و پروش اشاره نمود و اضافه کرد: در این موضوع نهادهای اجتماعی متعددی مامور به ورود و پیگیری‌اند که به صورت مختصری عنوان می‌گردد.
حوزه‌های علمیه در موضوع “نسبت اموزش و پرورش و اصل ۴۴” موظف‌اند که بر الگوهای پیشنهادی قوای مجریه و مققنه نظارت داشته و این الگوها را با منویات دین تطبیق دهند و ویرایش نمایند. فقها و حوزه‌های علمیه باید بیش از پیش بر فقه تربیتی تمرکز کنند و به تبیین نظری زوایای نقش دولت در اموزش و پرورش و نیز نظام تعامل دولت و مردم در نهاد اموزش و پرورش بپردازد. بی‌تردید دولت و قوه‌ مقننه برای تعیین نسبت اموزش و پرورش و اصل ۴۴ با استفتائات زیادی روبه‌رو بوده در صورتی که حوزه‌های علمیه در بخش عمده‌ای از این استفتائات و شبهات صامت‌اند.
نهاد دیگری که بی‌تردید در این عرصه موظف به ورود و مشارکت می‌باشد نهاد دانشگاه است. دانشگاه نیز پهلو به پهلوی حوزه‌های علمیه باید فقر نظری دستگاه‌های تقنینی و اجرایی را جبران نماید در صورتی که دانشگاه نیز در این موضوع هنوز در مرحله‌ای است که نظر و نظریه‌ای گره‌گشا برای ارائه ندارد. رشته‌ی علوم تربیتی در دانشگاه برای نظریه‌پردازی در این نوع موضوعات نیاز به تمهیداتی داشته که تاسیس رشته‌های اقتصاد اموزش و پرورش و جامعه‌شناسی اموزش و پرورش با رویکردی دینی و بومی از این نمونه‌اند.
رسانه‌های عمومی و به ویژه صدا و سیما به عنوان نهاد دیگری است که باید در موضوع خصوصی‌سازی آموزش و پرورش که بر سرنوشت مردم تاثیر می‌گذارد، ورود کنند. رسانه‌های عمومی موظف‌اند در رابطه با مصوبات و تصمیمات قوای مقننه و مجریه پیرامون اجرای اصل ۴۴ در اموزش و پرورش مازاد بر انتشار اطلاعات، نظرات تحلیلی و انتقادی نخبگان را منتشر و از مسئولان ذی‌ربط در این رابطه پرسش کنند در صورتی که متاسفانه به گونه‌ای بایسته رسانه‌ها این موضوع را پیگیری نمی‌کنند.
جنبش دانشجویی نیز بنا به ماهیت و کارکردی که در اجتماع داشته موظف است پیگیرانه موضوع را رصد نماید، از مسئولان پرسش کند و از اصول بدیهی و بینه‌ای چون اصل ۳۰ قانون اساسی در این تغییر و تحولات محافظت کند. جنبش دانشجویی امروز نیز باید شبیه به دیروز عدالت را در صدر فهرست مسائل کشور تلقی نماید و با مشارکت فعال در این عرصه به انطباق تصمیمات نهادهای ذی‌ربط با اصول و ارزش‌های انقلاب بپردازد.

+ فایل صوتی با پسوند amr (با حجم ۸٫۴۲ مگابایت)
+ فایل صوتی با پسوند wma (با حجم ۱۰٫۶۳ مگابایت)

میزگرد دانشجویی پیرامون خصوصی سازی آموزش و پرورش

ثبت نظر

فریاد عدالت خواهی کارگران کارخانه قند فسا/مسولین به وعده های خود عمل کنند

به گزارش عدالتخواهی باتوجه به تعطیلی کارخانه قند فسا طی یکی دو هفته گذشته و اعتراض کارگران کارخانه در اولین روز زمستان امسال هنوز وعده هایی که از سوی مسولین داده شده بود عملی نشده  و کارگران کارخانه قند فسا ناامیدی خودرا از تحقق وعده های مسولین با برگزاری دوباره ی تجمع اعتراض آمیز نشان دادند.
کارخانه قند فسا با وجود داشتن 350 نفر کارگر ، تنها بعد از 40 روز کاری به دلیل نبود مواد اولیه تعطیل شد .
این کارگران در اولین روز زمستان نیز اعتراض خودرا از عدم رسیدگی مسولین به وضعیت کاریشان، بابرگزاری تجمع در کارخانه نشان دادند.اما انگار نتایج حاصل از این تجمع آنچنان امید بخش نبوده که کار گران را وادار به برگزاری دوباره تجمع ، این بار مقابل ساختمان فرمانداری فسا کرده است.
این کارگران امروز با گرفتن وعده ی تامین شکر خام تا 6 روز آینده به خانه رفتند.
حال کارگران و عدالتخواهان فسا روز شماری می کنند تا روز موعود سر برسد و شاهدمحقق شدن این وعده ها باشند.اما با توجه به سابقه طولانی مسولین در وعده دادن و عمل نکردن، آیا میتوان این بار اphoto562383662439573417 photo562383662439573418(1)میدوار بود؟

وقتی دولت حفظ آبروی سیاسی خود را در پذیرش و لاپوشانی تمام ظلم‌های امریکا بداند آنگاه چه کسی از مردم در برابر بدبختی‌های حاصل از این زورگویی‌ها دفاع خواهد کرد؟

به گزارش عدالتخواهی، جنبش عدالتخواه دانشجویی بیانیه ای تحلیلی در واکنش به سکوت ذلت‌بار دولت در قبال تداوم تحریم و زورگویی امریکا صادر کرد. متن این بیانیه را در ادامه می خوانید:

در چند روز گذشته دو دسته اخبار در رسانه‌ها منتشر گردید که هر یک به نوعی شایسته توجه و تنبه بودند. دسته اول این اخبار مربوط به طرح و تصویب قانون محدودیت روادید سفرکنندگان به ایران توسط مجلس نمایندگان امریکا و متعاقباً توسط مجلس سنای امریکا بود. قانونی که با فاصله کوتاهی با امضای رئیس جمهور امریکا ابلاغ و لازم الاجرا گردید. مطابق این قانون علاوه بر کلیه اتباع ایران، اگر یکی از اتباع 38 کشوری که تا پیش از این بدون روادید امکان مسافرت به امریکا را داشتند طی پنج سال گذشته حتی یک بار به ایران مسافرت کرده باشد، این بدون دریافت روادید از دولت امریکا اجازه ورود به خاک امریکا را نخواهد یافت. این قانون در پی حملات تروریستی فرانسه تصویب گردید در حالی که تا کنون هیچ یک از اتباع ایران در حملاتی مشابه در طی 37 سال پس از انقلاب حضور نداشته و در حقیقت این حملات چیزی جز بهانه‌ای تازه و البته کاملاً نامربوط برای امریکا برای افزایش بسیار مؤثر و قدرتمند ابزارهای حقوقی‌اش در راستای تحت فشار قرار دادن روابط تجاری کشورها با ایران نبود. این قدر آش این قانون در زمینه زورگویی شور بود که همه 29 سفیر کشورهای عضو اتحادیه اروپا در امریکا طی نامه‌ای سرگشاده اعتراض خود را به تصویب این قانون ابراز داشتند.

اخبار مهم دیگر درباره این قانون این بودند که جان کربی -سخنگوی وزارت خارجه امریکا- پیش از تصویب این قانون از حمایت کامل کاخ سفید از این «قانون فراجناحی» سخن گفت و آرزوی تصویب هر چه زودتر آن را کرد. حمایتی که پس از تصویب این قانون نیز ادامه یافت و با توجه به گفته‌های وی عملاً با این قانون امریکا توانایی تقسیم تجارت اقتصادی با ایران به مشروع و غیر مشروع را پیدا کرد! همچنین وی بیان داشت که این قانون با مشارکت فعالانه کاخ سفید نگاشته شده و «کاملاً اجرایی خواهد شد» و نیز خبر داد که به هر حال مدت زمان صدور ویزا -حتی اگر صادر شود!- از یک تا دو روز به حدود ده روز برای این افراد افزایش پیدا خواهد کرد!

همچنین خبر تازه‌ای که از تلاش مشترک دولت امریکا و کنگره این کشور جهت به یغما بردن حدود 2 میلیارد دلار از دارایی‌های بلوکه شده ایران به بهانه پرداخت به بازماندگان تسخیر لانه جاسوسی و برخی وقایع دیگر در سطح جهان رسیده است را باید به فهرست تشدید اقدامات خصمانه علیه کشورمان بیفزائیم.

اما دسته دوم اخباری که طی چند روز گذشته منتشر گردید مربوط به واکنش‌های تیم ایرانی به تصویب این قانون بود. در حالی که جواد ظریف وزیر خارجه پیشتر از این اعلام کرده بود که تصویب این قانون بر خلاف برجام است اما پس از تصویب و ابلاغ این قانون عباس عراقچی –مسئول اجرای برجام در دولت- ابراز داشت وزیر خارجه امریکا طی نامه‌ای رسمی به آقای ظریف این وعده را داده که اجرای این قانون به نحوی نخواهد بود که موجب نقض برجام گردد! همچنین عراقچی ابراز داشت ایران اعتراض خود را -در صورت اجرای این قانون به نحوی که ناقض برجام باشد!- به کمیسیون مشترک پیش‌بینی شده در برجام ارجاع خواهد داد! همچنین در آخرین خبر محمد جواد ظریف نیز موضعی مشابه عراقچی اتخاذ کرده و نامه وزیر خارجه امریکا را ضامن عدم اجرای این قانون به نحوی که مانع تجارت با ایران شود دانست.

 

اعتماد به نامه بدون ضمانت اجرایی وزیر خارجه امریکا تنها راه بی‌معنی فرار از افتضاح رقم خورده برای دولت

جالب اینجاست که اگرچه به طور مشخصی این قانون محدود کننده شدید تجارت تمام کشورها با ایران است و به این نکته بسیار مهم خود وزارت خارجه کشور نیز اذعان دارد اما به صرف اعتماد به یک نامه از سوی طرف امریکایی –که به جز یک نمایش رسانه‌ای چیزی نیست و هیچ ضمانت اجرایی ندارد و به طور حتم تنها جهت فریب ناشیانه افکار عمومی داخلی ایران نگاشته و علنی شده- وزارت خارجه ایران ابراز اطمینان از عدم نقض برجام می‌نماید! در حقیقت وزارت خارجه چاره‌ای جز این ندارد چون در صورتی که علیه این ظلم آشکار حرفی بزند و مقاومتی واقعی نشان بدهد مهم‌ترین –و شاید تنها- ادعای تئوریک دولت یازدهم یعنی امکان رابطه مسالمت‌آمیز با امریکا جهت بهبود شرایط اقتصادی به کلی زیر سؤال می‌رود و چیزی تحت عنوان آبروی سیاسی برای این دولت باقی نمی‌ماند. با وجود این وضعیت برای دولت یازدهم امریکا توانایی وارد آوردن فشار هر چه بیشتر بر ایران را بدون سر باز زدن ایران از برجام دارد.

بازخوانی تجربه امام خمینی در تعامل با رژیم شاه در این باره مهم است. پس از اینکه امام خمینی نسبت به تصویب قانون کاپیتولاسیون شدیداً اعتراض کردند نخست وزیر وقت به ایشان پیام داد که نگران نباشید چرا که اگرچه این قانون تصویب شده ولی اجرا نخواهد شد اما حضرت امام زیر بار این قول‌های فریب نرفتند و بیان داشتند اجرا نشدن یک قانون با برداشته شدن آن ممکن است و این وعده‌ها تنها برای فریب و ساکت کردن است.

 

تحریم جدید؛ میخ تابوت آرزوی دوستی امریکا با ایران / قوانین جدید به تنهایی توانایی حفظ ساختار تحریم‌ها را دارند

تحریمی که علیه کشورمان در این قانون وضع شد تحریمی بسیار شدید و در نوع خود تازه و بدیع بود و عملاً نشان داد که امریکا نه تنها قصد باز کردن دریچه تجارت با ایران را علی‌رغم وجود برجام ندارد بلکه قصد جایگزین کردن قوانین تحریمی هرچند اندک و بی‌اثر تخفیف داده شده در برجام را با قوانین تازه به بهانه‌های جدید مثل حمایت از تروریسم دارد. قوانینی که به سادگی منجر به حفظ ساختار تحریم‌ها و فشار روانی بر تجارت‌کنندگان با ایران خواهد بود. لازم به ذکر است که این قانونی علاوه بر محدود کردن سفر مقامات تجاری کشورها به ایران منجر به محدود شدن سفرهای دیپلماتیک و سیاسی و گردشگری و … به کشورمان می‌شود و می‌تواند تحریمی شدید علیه رابطه ایران با جهان تلقی گردد چرا که با چنین قوانینی در حقیقت امریکا در حال ارسال این پیام به دنیاست که یا باید ایران را انتخاب کنید یا امریکا را!

به این ترتیب تصویب این قانون را نباید یک اتفاق ساده انگاشت که دولت یازدهم با بازی رسانه‌ای خود تلاش در جهت خنثی کردن موج منفی و نگرانی‌های حاصل از آن داشت بلکه در حقیقت میخی بود بر تابوت آرزو و رؤیای این دولت در کسب دوستی و رضایت امریکا با ایران. حقیقتی که مدت‌هاست در مقاطع مختلف پس از برجام از جمله در موضوع بستن پرونده PMD خود را به عیان نشان داد.

 

مشخص شد حتی اگر برجام نقض شود صدای دولت درنخواهد آمد! در آن صورت چه کسی به داد مردم خواهد رسید؟ / با این موج فریب، حتی اجرای ناموفق برجام موجب ایجاد تجربه تاریخی نخواهد شد

با این رفتارهای اخیر دولت یازدهم تصور منتقدین درباره اهداف واقعی دولت یازدهم از مذاکرات تأیید شد؛ مسأله دولت یازدهم اساساً مسأله رفع تحریم‌ها نبوده و نیست و به همین دلیل هیچ تحریم تازه‌ای نمی‌تواند مانع دولت یازدهم در اجرای برجام –و عقب‌نشینی ذلیلانه از دستاوردهای ملت در حوزه‌های مختلف- گردد. در حقیقت این دولت به دنبال چیزی به جز کسب رضایت واقعی امریکا نیست و راهی را برای پیشرفت کشور به جز کسب این رضایت قائل نیست. افرادی که اکنون در این دولت حضور دارند پیش از این نیز -از جمله در مذاکرات سال 82 در دوره اصلاحات- تلاش بی‌ثمر خود را برای رسیدن به این هدف در دوره‌های پیشین مسئولیت انجام داده‌اند ولی هر بار با بهانه‌آوری‌های جدیدی دست به تکرار اشتباهات پیشین خود می‌زنند. هرگز نباید تصور کرد که در صورتی که برجام به صورتی ناموفق اجرا شود دولتیان حاضر به پذیرش اشتباه خود و بازگشتن از این مسیر سوخته خواهند شد بلکه با تلاش‌های مبتذل رسانه‌ای مثل آنچه درباره تصویب این قانون رقم زدند تلاش خواهند کرد خود را وجیه نشان بدهند و دوباره چندین سال بعد همین مسیر را بر کشور تحمیل کنند.

کاملاً قابل پیش‌بینی است که حتی روزی که امریکا از برداشتن همین تحریم‌های اندک مندرج در برجام هم در عمل سر باز بزند کسی از آن‌ها مسئولیت این اشتباه را بر عهده نخواهد گرفت و کسی نخواهد بود که هزینه سنگین این عقب‌نشینی را بپردازد تا عبرتی شود برای آیندگانی که احیاناً رؤیای تکرار این مسیر را در سر می‌پرورانند.

 

تصویب برجام باعث تصویب قوانین جدید تحریمی علیه کشور / دولت و مجلس هر دو مسئولند

اما چه چیزی باعث شد که این تحریم‌های شدید و جدید علیه کشور تصویب شوند؟ در حقیقت در حالی که امریکا از به ثمر رسیدن برجام مطمئن گردید و از نابودی توانایی هسته‌ای کشور اطمینان حاصل کرد اقدام به تصویب تحریم‌های جدید به بهانه‌های جدید نمود و این بار با صراحت و شدت بیشتری دست به این کار زد و به طور حتم باید تصویب و اجرایی شدن برجام را عامل تصویب این تحریم جدید دانست. علاوه بر این برجام دولت ایران را بیش از پیش تحت فشار گذاشته و باعث شده است هرگونه اعتراض به تحریم‌های جدید به این واسطه که می‌تواند برجام را به خطر بیندازد با هیچگونه اعتراض واقعی و عملی از سوی ایران مواجه نشود و خیال طرف امریکایی از تصویب تحریم‌های جدید راحت شده است.

همچنین با توجه به اینکه ایران در روابط خود با امریکا عملاً به تحریم‌های جدید رضایت داده در حالی که دولت‌های اروپایی نسبت به تحریم‌های جدید تا پیش از این مقاومت قابل توجهی نشان می‌دادند مجبور به پذیرش تشدید تحریم‌ها هستند و به این واسطه زمینه تشدید تحریم‌ها و مشروعیت‌بخشی به آن‌ها فراهم شده که پیش از بوجود آمدن برجام به گفته خود مقامات امریکایی این زمینه وجود نداشته است.

 

حتی اگر کمیسیون مشترک به نفع ایران حکم کند تنها اتفاقی که می‌افتد بازگشت قطعنامه‌های پیشین است در حالی که این بار دست ایران از اهرم فشار صنعت هسته‌ای خالی است / از بین بردن بیشتر صنعت هسته‌ای باعث وضع تحریم‌های بیش از این خواهد شد

نکته جالب درباره اظهارات مسئولین وزارت خارجه این است که گویا آگاهی ندارند که حتی اگر شکایت ایران در کمیسیون تعبیه شده در برجام مورد قبول واقع شود تنها اتفاقی که می‌افتد این است که قطعنامه‌های قبلی علیه ایران باز می‌گردند و همان اندک تحریمی که به اصطلاح برداشته شده احیا می‌شود و هیچ غرامت و خسارتی به ایران پرداخت نخواهد شد در حالی که ایران تمام صنعت هسته‌ای خود را پیشاپیش نابود کرده و دیگر حتی ابزار فشاری که پیش از این در دست داشته را در اختیار ندارد.

باید توجه داشت که امریکا به سیاست وضع تحریم‌های جدید و ارسال نامه‌های به اصطلاح اطمینان‌بخش خود ادامه خواهد داد تا جایی که ایران اعلام کند که دیگر با این شرایط حاضر به ادامه برجام نخواهد بود یا تن به تحمل فشارهای بیشتر خواهد داد و به هر حال در این بازی برنده امریکا خواهد بود. خصوصاً امریکا منتظر نابودی هرچه سریعتر ذخایر اورانیوم و سانتریفیوژهای کشور است تا بلافاصله با مشاهده خالی شدن دست ایران اقدام به وضع تحریم‌های حتی بیشتر نماید. وجود این خطر بزرگ و این هشدار اولیه باید باعث شده باشد که دولت دست از اجرای بی‌مهابا و ساده‌لوحانه برجام بردارد که البته میزان شیفتگی به غرب تا حدی است که دیگر نمی‌توان امیدی به این امر داشت.

 

بپذیرید که مسیر دوستی ایران و امریکا به مسدود است و اشتباه کرده‌اید! / پیش از نابودی کامل صنعت هسته‌ای دست از اجرای این توافق ننگین بکشید / رسوایی این روند در نزد مردم مشخص شده است

جنبش عدالتخواه دانشجویی با ابراز نگرانی شدید نسبت به این وضعیت خواستار دست کشیدن هر چه سریعتر از اجرای این توافق ننگین تا قبل از نابودی صنعت هسته‌ای است و مسئولیت ادامه این روند یک طرفه را متوجه دولت می‌داند. روندی که باعث شده است امیدهای هرچند اندک اولیه هم امروز دیگر رنگ ببازد و مقبولیت دولت نزد مردم کاهش شدیدی پیدا کند به نحوی که چاره‌ای جز وعده‌های پیاپی برای بزک کردن اوضاع راهی برای دولت باقی نمانده است. مطمئناً بازگشت از این مسیر هر زمانی که صورت بگیرد به نفع خود دولت نیز خواهد بود.

 

به امید ظهور عدالت گستر گیتی

جنبش عدالتخواه دانشجویی